• Una vez más, estos deben dividirse en dos tipos: aquellos con un espíritu débil (un príncipe puede hacer uso de ellos si son de buen consejo) y aquellos que deben ser atados
  debido a su propia ambición (estos deben ser observados y temidos como enemigos).

• Esto es solo en parte porque fue escrito en el italiano vernáculo en lugar del latín, una práctica que se había vuelto cada vez más popular desde la publicación de la Divina
  comedia de Dante y otras obras de la literatura del Renacimiento.34 El príncipe a veces se dice que es una de las primeras obras de filosofía moderna, especialmente de filosofía política, en la que se considera que la verdad efectiva es más
  importante que cualquier ideal abstracto.

• Incluso más inusual, en lugar de simplemente sugerir cautela como una manera prudente de tratar de evitar la peor de las malas fortunas, Maquiavelo sostiene que los príncipes
  más grandes de la historia tienden a ser aquellos que asumen más riesgos y ascienden al poder a través de su propio trabajo, virtud, prudencia, y particularmente por su capacidad para adaptarse a circunstancias cambiantes.

• Maquiavelo hace una distinción importante entre dos grupos que están presentes en cada ciudad y tienen apetitos muy diferentes que los impulsan: la «nobleza» y la «gente».

• Conquista por fortuna, es decir, por la virtud de otra persona (capítulo 7)[editar] Según Maquiavelo, cuando un príncipe llega al poder a través de la suerte o las bendiciones
  de figuras poderosas dentro del régimen, por lo general, le resulta fácil ganar poder, pero le cuesta mantenerlo después, porque su poder depende de la buena voluntad de sus benefactores.

• Esto se hizo con el permiso del Papa Clemente VII, pero mucho antes de eso, de hecho, desde la primera aparición del manuscrito El príncipe, el texto ya representaba una obra
  controvertida.2 Aunque fue escrito como si fuera un trabajo tradicional en el estilo instrucción de príncipes, en general se acepta que fue especialmente innovador.

• Para tal príncipe, «a menos que los vicios extraordinarios hagan que lo odien, es razonable esperar que sus súbditos estén naturalmente bien dispuestos hacia él».13 Esta categorización
  de los tipos de régimen es también «no aristotélica»14 y, aparentemente, más simple que el tradicional encontrado, por ejemplo, en la Política de Aristóteles, que divide a los regímenes en aquellos gobernados por un solo monarca, una oligarquía
  o por el pueblo, en una democracia.15 También ignora las distinciones clásicas entre las formas buenas y las corruptas, por ejemplo, entre la monarquía y la tiranía.

• Los príncipes que suben al poder a través de sus propias habilidades y recursos (su «virtud») en lugar de la suerte tienden a tener dificultades para llegar a la cima, pero
  una vez que llegan a la cima, están muy seguros en su posición.

• Principados mixtos (capítulos 3–5)[editar] Los nuevos principados son totalmente nuevos o principados construidos sobre la base de anteriores, lo que significa que son partes
  nuevas de un estado anterior, que ya pertenecen a ese príncipe.16 Nuevas conquistas agregadas a estados anteriores (capítulo 3)[editar] Maquiavelo generaliza que había varias formas romanas virtuosas para mantener una provincia recién adquirida,
  usando una república como un ejemplo de cómo pueden actuar los nuevos príncipes: • para instalar el principio de uno en la nueva adquisición, o para instalar colonias de su gente allí, lo que es mejor; • para complacer a las potencias menores
  del área sin aumentar su poder; • para derribar a los poderosos; • no permitir que una potencia extranjera gane reputación.

• Este capítulo es posiblemente el más conocido del trabajo, y es importante debido al razonamiento detrás de la famosa idea de Maquiavelo de que es mejor temer que a los amados20
  su justificación es puramente pragmática; como él señala, «los hombres se preocupan menos de hacerle daño a uno que se hace amar a sí mismo que a uno que se hace temer».

• Maquiavelo está indicando en este pasaje, como en otros en sus obras, que el cristianismo en sí mismo estaba haciendo a los italianos indefensos y perezosos con respecto a
  su propia política, como si dejarían ríos peligrosos sin control.21 Maquiavelo compara la fortuna con un río torrencial que no se puede controlar fácilmente durante la temporada de inundaciones.

• Sobre todo, argumenta Maquiavelo, un príncipe no debe interferir con la propiedad de sus súbditos, sus mujeres o la vida de alguien sin una justificación adecuada.

• Los dos fundamentos más esenciales para cualquier Estado, ya sean antiguos o nuevos, son leyes sólidas y fuerzas militares fuertes.19 Un príncipe autosuficiente es aquel que
  puede enfrentarse a cualquier enemigo en el campo de batalla.

• Sin embargo, este tipo de principados son más difíciles de mantener, puesto que los miembros de la aristocracia pueden en algún momento levantarse bajo la figura de su linaje
  por el reclamo del poder.

• Finalmente, Maquiavelo señala que traer nuevos beneficios a un pueblo conquistado no será suficiente para cancelar el recuerdo de viejas lesiones, una idea que Allan Gilbert
  dijo que se puede encontrar en Tácito y Séneca el Joven.18 Del principado Civil (capítulo 9)[editar] Un «principado civil» es aquel en el que un ciudadano llega al poder «no a través del crimen u otra violencia intolerable», sino por el apoyo
  de sus conciudadanos.

• Principados como este se encuentran gobernados por un rey que centraliza el poder en su persona; esta condición hace que se necesite un enfrentamiento directo contra el rey
  y su linaje, para que una vez exterminados sea posible hacerse con sus posesiones.

• Uno no puede, con un trato justo, y sin lastimar a los demás, satisfacer a los nobles, pero puede satisfacer a la gente, porque su objeto es más justo que el de los nobles,
  los primeros desean oprimir, mientras que los últimos no desean ser oprimidos También un príncipe no puede permitirse mantener a la gente común hostil, ya que son más cuantiosos en número mientras que los nobles son más pequeños en cantidad.

• En contraste, aquellos que pueden beneficiarse del nuevo orden serán menos feroces en su apoyo, porque el nuevo orden no es familiar y no están seguros de que cumplirán sus
  promesas.

• • Si eres más poderoso, entonces tus aliados están bajo tu mando; Si tus aliados son más fuertes, siempre sentirán una cierta obligación contigo por tu ayuda.

• Porque, como dice Maquiavelo, «un príncipe necesita tener el discernimiento para reconocer lo bueno o lo malo en lo que otro dice o hace, aunque él mismo no tenga perspicacia».

• Las descripciones dentro de El príncipe tienen el tema general de aceptar que los objetivos de los príncipes, como la gloria y la supervivencia, pueden justificar el uso de
  medios inmorales para lograr esos fines:8 El que descuida lo que se hace por lo que debe hacerse, antes afecta su ruina que su preservación.9 Contenido Cada parte de El príncipe ha sido comentada durante siglos.

• Asignan a un líder que puede ser popular para la gente, mientras que los nobles defienden a una autoridad fuerte que beneficie a la nobleza, y esté en contra del pueblo.

• Maquiavelo continúa diciendo que un príncipe que obtiene poder a través del apoyo de los nobles tiene más dificultades para mantenerse en el poder que alguien elegido por
  la gente común; ya que el primero se encuentra rodeado de personas que se consideran sus iguales.

• Además, un príncipe puede ser percibido como misericordioso, fiel, humano, franco y religioso, pero lo más importante es que «parezca» tener estas cualidades.

• Cómo juzgar la fuerza de los principados (capítulo 10)[editar] La manera de juzgar la fuerza de un principado es ver si puede defenderse o si necesita depender de aliados.

• Maquiavelo escribe que reformar una orden existente es una de las cosas más peligrosas y difíciles que un príncipe puede hacer.

• Sin embargo, la forma en que viven los hombres está tan alejada de la forma en que deberían vivir que cualquiera que abandone lo que es por lo que debería ser persigue su
  caída en lugar de su preservación; porque un hombre que lucha por la bondad en todos sus actos seguramente arruinará, ya que hay muchos hombres que no son buenos.

• Con respecto a dos estados en conflicto, Maquiavelo afirma que siempre es más inteligente elegir un lado, en lugar de ser neutral.

• Maquiavelo afirma que Moisés mató a incontables números de su propio pueblo para hacer cumplir su voluntad.

• La forma en que la palabra «Estado» adquirió este tipo moderno de significado durante el Renacimiento ha sido objeto de muchas discusiones académicas, y esta oración y otras
  similares en las obras de Maquiavelo se consideran particularmente importantes.11 Maquiavelo dijo que El príncipe se referiría a los principados, mencionando que ha escrito sobre repúblicas en otros lugares (posiblemente refiriéndose a los
  Discursos sobre Livio, aunque esto se debate), pero en realidad mezcla la discusión de las repúblicas en esto en muchos lugares: efectivamente trata a las repúblicas como un tipo de principado, y uno con mucha fuerza.

• Crueldad contra misericordia (capítulo 17)[editar] Al abordar la cuestión de si es mejor ser amado o temido, Maquiavelo escribe: «La respuesta es que a uno le gustaría ser
  lo uno y lo otro; pero debido a que es difícil combinarlos, es mucho más seguro ser temido que ser amado si no puedes ser ambos».

• Maquiavelo da tres opciones: • Destruirlos, como Roma destruyó Cartago, y también como Maquiavelo dice que los romanos finalmente tuvieron que hacer en Grecia, a pesar de
  que habían querido evitarlo.

• Evitar el desprecio y el odio (capítulo 19)[editar] Maquiavelo observa que la mayoría de los hombres están contentos siempre que no estén privados de sus bienes y mujeres.

• • Uno debe asegurarse de que las personas necesiten al príncipe, especialmente si llega un momento de necesidad.

• A continuación, propone explícitamente que la Casa de Medici ahora están en condiciones de intentar lo mismo.

• Maquiavelo también señala que es sabio para un príncipe no aliarse con una fuerza más fuerte a menos que esté obligado a hacerlo.

• Evitando aduladores (capítulo 23)[editar] Este capítulo muestra una baja opinión de los aduladores; Maquiavelo señala que «los hombres están tan felizmente absortos en sus
  propios asuntos y se entregan a tal autoengaño que es difícil para ellos no ser víctimas de esta plaga; y algunos esfuerzos para protegerse de los aduladores implican el riesgo de ser despreciado».

• También estaba en conflicto directo con las doctrinas dominantes católicas y escolástica de la época con respecto a la política y la ética.56 Aunque es relativamente corto,
  el tratado es el más recordado de las obras de Maquiavelo y el responsable de poner la palabra «maquiavélico» en uso como un término peyorativo.

• • Uno debe evitar gobernar a través de los magistrados, si desea poder «ascender» a un gobierno absoluto de forma rápida y segura.

• Respecto a las tropas del príncipe, el miedo es absolutamente necesario para mantener unida a una gran guarnición y al príncipe no le debe importar el pensamiento de crueldad
  en ese sentido.

• Por lo tanto, un príncipe solo debe cumplir su palabra cuando se adapte a sus propósitos, pero hacer todo lo posible para mantener la ilusión de que cumple su palabra y de
  que es confiable al respecto.

• Maquiavelo afirma que hay tres tipos de inteligencia: • El tipo que entiende las cosas por sí mismo, que es excelente tener.

• Por lo tanto, siempre que la ciudad esté adecuadamente defendida y tenga suficientes suministros, un príncipe sabio puede resistir cualquier asedio.

• Si el príncipe no tiene el primer tipo de inteligencia, al menos debería tener el segundo tipo.

• Maquiavelo proporciona las siguientes razones por las que: • Si sus aliados ganan, se beneficia si tiene o no más poder del que ellos tienen.

• De manera más general, Maquiavelo enfatiza que uno debe tener en cuenta no solo los problemas actuales sino también los futuros.

• Maquiavelo también advierte contra el uso de fuerzas auxiliares, tropas prestadas de un aliado, porque si ganan, el empleador está a su favor y si pierden, se arruina.

• El deber de un príncipe sobre asuntos militares (capítulo 14)[editar] Maquiavelo cree que el objetivo principal de un príncipe debe ser perfeccionar el arte de la guerra.

• Esto no solo significa que las ciudades deben estar preparadas y las personas capacitadas; un príncipe que es odiado también está expuesto.

• Pero su disposición debe ser tal que, si necesita ser lo opuesto, sabe cómo hacerlo».

• Debido a que son fuertes y más autosuficientes, tienen que hacer menos compromisos con sus aliados.

• Aunque se debe evitar una mala reputación, a veces es necesario tener una.

• Usar fortalezas puede ser un buen plan, pero Maquiavelo dice que debe «culpar a cualquiera que, confiando en las fortalezas, piensa poco en ser odiado por la gente».

• La principal preocupación para un príncipe debe ser la guerra, o su preparación, no los libros.

• Esto se debe a que efectivamente aplastan a sus oponentes y se ganan un gran respeto de todos los demás.

• Prudencia y oportunidad[editar] Por qué los príncipes de Italia perdieron sus Estados (capítulo 24)[editar] Después de mencionar por primera vez que un nuevo príncipe puede
  llegar a ser tan respetado como uno hereditario, Maquiavelo dice que los príncipes en Italia que tenían un poder de larga data y lo perdieron no pueden culpar a la mala suerte, sino que deberían culpar a su propia indolencia.

• Por lo tanto, los grandes deben ser hechos y deshechos cada día.

• Reputación de un príncipe (Capítulo 15)[editar] Porque, dice Maquiavelo, quiere escribir algo útil para aquellos que entienden, pensó que era más apropiado «ir directamente
  a la verdad efectiva (verità effettuale) de la cosa que a la imaginación».

• Como se señala en el capítulo 15, el príncipe debe parecer virtuoso y debe ser virtuoso, pero debería poder ser de otra manera cuando el tiempo lo requiere; eso incluye ser
  capaz de mentir, aunque por mucho que mienta, siempre debe mantener la apariencia de ser sincero.

• Maquiavelo aconseja que un príncipe debe cazar frecuentemente para mantener su cuerpo en forma y aprender el paisaje que rodea su reino.

• Sobre el comportamiento de un príncipe hacia sus súbditos, Maquiavelo anuncia que se apartará de lo que dicen otros escritores y escribe: Los hombres han imaginado repúblicas
  y principados que nunca existieron realmente.

• En una metáfora bien conocida escribe: Es mejor ser impetuoso que cauteloso, porque la fortuna es una mujer y es necesario, si uno quiere sujetarla, golpearla y golpearla
  Nicolás Maquiavelo Señala que el historiador y diplomático Francesco Guicciardini, amigo de Maquiavelo, expresó ideas similares sobre la fortuna.de Alvarez (1999, pp.

• Un príncipe prudente debe tener un grupo selecto de consejeros sabios para aconsejarlo con sinceridad sobre asuntos todo el tiempo.

• Un principado no es el único resultado posible de estos apetitos, porque también puede conducir a la «libertad» o «licencia».

• El miedo inculcado nunca debe ser excesivo, ya que podría ser peligroso para el príncipe.

• Pero Maquiavelo fue mucho más lejos que cualquier otro autor en su énfasis en este objetivo, y Gilbert asocia el énfasis de Maquiavelo en objetivos tan drásticos con el nivel
  de corrupción que se encuentra en Italia.

• Incluso contribuyó a las connotaciones negativas modernas de las palabras «política» y «político» en los países occidentales.7 En términos de materia, se superpone con el
  mucho más largo Discursos sobre la primera década de Tito Livio, que fue escrito unos años más tarde.

• La prudencia del príncipe (Capítulos 20–25)[editar] Si las conquistas dominantes con fortalezas funcionan (Capítulo 20)[editar] Maquiavelo menciona que la colocación de fortalezas
  en los territorios conquistados, aunque a veces funciona, a menudo falla.

• Aquellos que se beneficiaron del antiguo orden se resistirán al cambio muy ferozmente.

• Las cualidades de un príncipe (capítulos 14–19)[editar] Cada uno de los siguientes capítulos presenta una discusión sobre una virtud o vicio particular que un príncipe podría
  tener, y por lo tanto está estructurada de manera que aparece como un consejo tradicional para un príncipe.

• Si no puede formar un ejército formidable, pero debe confiar en la defensa, debe fortificar su ciudad.

• el Rey Fernando de España es citado por Maquiavelo como un ejemplo de un monarca que ganó estima mostrando su habilidad a través de grandes hazañas y que, en nombre de la
  religión, conquistó muchos territorios y mantuvo ocupados a sus súbditos para que no tuvieran oportunidad de rebelarse.

 

Works Cited

[‘1. Escribió sobre un breve estudio que estaba haciendo con este nombre latino en su carta a Francesco Vettori, escrita el 10 de diciembre de 1513. Esta es la carta 224 en la edición de correspondencia traducida de James B. Atkinson and David Sices:
Machiavelli (1996).
2. ↑ Bireley (1990) p. 14.
3. ↑ «Italian Vernacular Literature». Vlib.iue.it. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2012. Consultado el 9 de enero de 2012.
4. ↑ Gilbert (1938) enfatiza las similitudes entre El príncipe
y sus precursores, pero aún ve las mismas innovaciones que otros comentaristas.
5. ↑ Bireley (1990)
6. ↑ Aunque Maquiavelo hace muchas referencias a las fuentes clásicas, estas no incluyen la deferencia habitual a Aristóteles, que fue aprobada
en cierta medida por la Iglesia en su época. Strauss (1958, p. 222) dice que «Maquiavelo indica su desacuerdo fundamental con la doctrina de Aristóteles del todo al sustituir» «caso» por «naturaleza» en el único contexto en el que habla de «el principio
del mundo». Strauss da evidencia de que Maquiavelo fue influido a sabiendas por Demócrito, cuya filosofía de la naturaleza era, como la de ciencia moderna, materialista.
7. ↑ Bireley (1990, p. 241)
8. ↑ Strauss (1987, p. 297): «Maquiavelo es el
único pensador político cuyo nombre se ha hecho de uso común para designar un tipo de política, que existe y seguirá existiendo independientemente de su influencia, una política guiada exclusivamente por consideraciones de conveniencia, que utiliza
«todos los medios, justos o asquerosos, hierro o veneno, para lograr sus fines, su fin es el engrandecimiento del país o la patria de uno, pero también el uso de la patria al servicio del auto engrandecimiento del político o estadista o del partido»»
(traducción libre).
9. ↑ Machiavelli. / The_Prince_ (Hill_Thomson) / Chapter_XV «Chapter 15». The Prince. Wikisource.
10. ↑ Ver por ejemplo de Alvarez (1999) p. viii; and Strauss (1958, p. 55)
11. ↑ Guarini (1999, p. 30)
12. ↑ Machiavelli,
«Chapter 1», The Prince, Constitution.org, archivado desde el original el 8 de septiembre de 2015, consultado el 1 de enero de 2010.
13. ↑ Machiavelli, «Chapter 2», The Prince, Constitution.org, archivado desde el original el 8 de septiembre de
2015, consultado el 1 de enero de 2010.
14. ↑ Gilbert (1938, p. 19)
15. ↑ de Alvarez ( 1999) p. 9.
16. ↑ Machiavelli. «Chapter 3». The Prince. Constitution.org. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2015. Consultado el 1 de enero
de 2010.
17. ↑ Gilbert. El príncipe de Maquiavelo y sus precursores. pág. 39
18. ↑ Gilbert. Machiavelli’s Prince and Its Forerunners. pg 48
19. ↑ Machiavelli, «Chapter 12», The Prince, Constitution.org, archivado desde m / machiavelli / niccolo
/ m149p / chapter12.html el original el 20 de marzo de 2016, consultado el 1 de enero de 2010.
20. ↑ Smith, Nicole. «Feared Versus Loved: Un análisis de «The Prince» por Maquiavelo». Artículo Myriad. Archivado desde el original el 16 de marzo de
2011. Consultado el 12 de mayo de 2011.
21. ↑ Como Francis Bacon escribió en su ensayo número 13, citado en Strauss (1958, p. 176), dice que «uno de los médicos de Italia, Nicolás Maquiavelo, tuvo la confianza de poner por escrito, casi en términos
sencillos», que el cristiano por la fe había renunciado a los buenos hombres en presa a aquellos que son tiránicos e injustos».
22. ↑ https://archive.org/stream/espaaenlavidai00croc/espaaenlavidai00croc_djvu.txt
Photo credit: https://www.flickr.com/photos/jenny-pics/3282751630/’]