• [31] Hay quien le acusa de haber devenido hacia posturas chovinistas y reaccionarias,[32] por ser uno de los miembros del patronato de la Fundación DENAES («para la Defensa de la Nación Española») desde su fundación en 2006,[33] una organización española creada en 2006 que ha operado como taller de formación de cuadros políticos, periodistas y «académicos» revisionistas.

• [34]

  Ideológicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: ateísmo católico (es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido); marxista heterodoxo (crítico con el «marxismo vulgar», ya que entendía el materialismo filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico);[35] tomista no creyente (defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo); platónico (en el sentido de la filosofía académica de la Academia de Platón, con la que llegó a compararse[24]); de izquierdas (en el sentido de que renegaba del particularismo derechista, aunque pasó a postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España).

• Un segundo grupo de partidos de derecha no alineada: fascismo y nacionalsocialismo

  Derechas indefinidas: Derecha extravagante (irracionalismo, indigenismo y secesionismo)
  Ideología
  Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero Díaz, y activo militante falangista en los años 1950, su trayectoria ideológica le llevó a abrazar una mezcla de autoritarismo de derechas y de izquierdas durante el tardofranquismo,[7] mostrando simpatía por diferentes proyectos políticos paratotalitarios, incluida la Unión Soviética.

• [45] Son «destacables», en este sentido, las similitudes entre la escuela de Bueno y el partido de derecha, con una relación que se estableció también «a través del trato personal».

• Gustavo Bueno es autor de numerosos libros y artículos sobre ontología, filosofía de la ciencia, historia de la filosofía, antropología, filosofía de la religión, filosofía política, ateísmo y televisión, entre otros temas.

• [44]

  Asimismo, tanto la filosofía de Bueno como la Fundación Gustavo Bueno han servido de «poso ideológico» para parte de las posiciones políticas del partido Vox.

• [37]

  Sobre la Revolución francesa escribió:
  ¿Cabe, en todo caso, definir la izquierda que creó la Nación política como la corriente progresista que logró, en diferentes ocasiones, desbordar a las fuerzas reaccionarias de los conservadores del Antiguo Régimen?

• [25]
  Visión de la izquierda y de la derecha
  Para Bueno la diferencia entre izquierda y derecha no radicaba en su visión del aspecto económico sino su posición con respecto al Antiguo Régimen.

• [3][4][5]

  Su obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias y la historia de la filosofía.

• La Gran Revolución dio la Igualdad, pero una igualdad abstracta que abrió la puerta a las más agudas desigualdades entre las clases, favoreciendo la consolidación de una «clase de proletarios» que parecía que tenía que enfrentarse a muerte con la clase de los explotadores.

• Y en ese sentido, me parece que la escolástica ha perdido su rigor que está sin duda recluido en algunos núcleos, pero que hablan para sí, que no tienen auditorio, pero yo creo que es una tradición como la música gregoriana, que debería cultivarse, el que sea aficionado a ello, porque es una tradición importante, porque es un eslabón cultural sin el cual no se puede entender evidentemente toda la cultura posterior.

• [26]
  Con respecto a la derecha, la clasifica así:

  Las modulaciones de la derecha tradicional:
  Primera modulación: la derecha primaria
  1) Derecha liberal
  2) Derecha socialista
  Las derechas no alineadas
  Un primer grupo de partidos no alineados de derecha: los partidos nacionalistas secesionistas.

• El materialismo filosófico admite la realidad de seres materiales incorpóreos: por ejemplo, la relación real (no mental) de la distancia que existe entre dos botellas de agua que están encima de una mesa es tan real como esas dos botellas corpóreas; esa distancia es material incorpórea y nada tiene de espiritual.

• [12] En su etapa como catedrático de bachillerato en Salamanca, Bueno se comprometió activamente con la Falange: fue director del Seminario de Formación del Frente de juventudes, director del Centro de Estudios Políticos del SEU, así como miembro de la Junta Sindical del Distrito Universitario.

• [22] Aparte de este, ha ido tratando otros temas que tienen que ver, entre otros, con:

  la crítica a la idea de cultura (como trasunto de la idea ontoteológica de gracia);
  la teoría del Estado (y sus 18 poderes);
  la idea de España (su unidad e identidad en la historia y en el presente);
  el análisis de la esencia de la televisión.

• [7]

  En España es especialmente conocido por su participación en debates públicos y su aparición en programas de televisión como Gran Hermano.

• [20]

  Este sistema se ha desarrollado en numerosos ámbitos entre los que pueden destacarse los siguientes:

  la ontología (general y especial);
  la gnoseología (teoría del cierre categorial);[21]
  la filosofía de la religión (y el papel de los animales en la esencia de la religión).

• El materialismo filosófico niega, contra el monismo continuista, y de acuerdo con el principio de la symploké, que «todo tenga influencia en todo», y niega, contra el atomismo pluralista, «que nada tenga influencia en nada».

• Su obra ha dado lugar a un buen número de tesis doctorales y artículos de seguidores y detractores, y en torno a ella se publican las revistas El Basilisco y El Catoblepas.

• [23]

  Acerca de la oratoria de Bueno en los medios de comunicación, algunos han afirmado que cultivaba la «extravagancia y la salida de tono».

• Por ejemplo, se ha dicho de su crítica al pacifismo que es más un intento de realizar «análisis engañosos», de «actitud retórica» y que llegan a menudo «al insulto y a descalificaciones gratuitas desde análisis parciales», sin mostrar nunca cambios de postura en sus argumentos.

• [26] La clasifica en tres grupos:

  Extravagante
  Divagante
  Fundamentalista: defiende el multiculturalismo y la «sociedad abierta»[26] (su guía es la Declaración Universal de los Derechos Humanos)[27] y la defensa de la adopción de niños por parejas homosexuales.

• La Escuela de Filosofía de Oviedo se reúne habitualmente en la Fundación Gustavo Bueno, situada en la misma ciudad.

• [28] Reconocido eurófobo —Bueno, que solía repetir que «Europa es el problema y España es la solución»,[29] vio a Europa como una fuente de peligros para la pervivencia de la «nación española»—, abominó de la idea de que el continente europeo pudiera ser el lugar natural para la proyección internacional de España, preconizando en su lugar por una continuidad con el imperio español y la idea de «Hispanidad».

• Además, mostró desde su juventud un profundo interés por las cuestiones de teología, hasta el punto de que se ha dicho de él que «conocía la escolástica de memoria».

• Se ha dicho que su obra permanece «presa de la metafísica escolástica» en su defensa de la «idea de verdad».

• Sin embargo, a partir del nuevo milenio, comenzó a tratar temas de ética y crítica social y política.

• Y ahora, no sé si es por el Concilio Vaticano o por lo que sea ahora no saben nada, ahora no saben absolutamente nada y entonces ni siquiera se les puede atacar.

• [43] Afirmó votar a Mariano Rajoy porque «es el único en el que confío para mantener algo más de tiempo la unidad de España».

• La Gran Revolución dio la Libertad a millones de campesinos y artesanos, pero esa libertad era la libertad para suscribir contratos, de hecho, con los explotadores, libertad para vender a la baja su fuerza de trabajo, libertad «para morirse de hambre».

• Asimismo, en 1949 comienza su vida docente en el instituto Lucía de Medrano de Salamanca, donde ejercerá hasta 1960.

• [24]
  En 1999, con la publicación de España frente a Europa, entró en polémica con el profesor de filosofía Juan Bautista Fuentes Ortega, en torno a las tesis supuestamente españolistas de Bueno, tal y como las denominó Fuentes, mientras que Bueno le calificó de trotskista, defendiendo la idea de imperio como categoría política de la que no se puede prescindir en ninguna etapa histórica política.

• Telebasura y democracia (2002)
  El mito de la izquierda: las izquierdas y la derecha (2003)
  La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y globalización (2004)
  Panfleto contra la democracia realmente existente (2004)
  España no es un mito: claves para una defensa razonada (2005)
  El mito de la felicidad (2005)
  Zapatero y el pensamiento Alicia: un presidente en el país de las maravillas (2006)
  La fe del ateo (2007)
  El mito de la derecha (2008)
  El fundamentalismo democrático.

• [51] El propio Fuentes, en una conferencia sobre El papel de la filosofía en el conjunto del saber realizada en mayo de 2019, definía a Gustavo Bueno como: «el filósofo más dotado del siglo XX».

• Además de fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender, según sus detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y católicos frente a la socialdemocracia.

• [49]
  En 1989, en el desaparecido programa La clave de José Luis Balbín, en Televisión Española, entabló en directo una disputa con un jesuita en torno al supuesto milagro de Fátima.

• Seis lecturas de filosofía moral (1996)
  El mito de la cultura: ensayo de una teoría materialista de la cultura (1996)
  España frente a Europa (1999)
  Televisión: Apariencia y Verdad (2000)
  ¿Qué es la Bioética?.

• [cita requerida] El embajador acusó a Bueno de errar en su diagnóstico sobre el origen de las religiones, que para Puente Ojea nacen mediante la introspección y las preguntas que asaltaron al hombre primitivo ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia.

• [69][70] Su fundación, de carácter privado, aunque subvencionada con dinero público,[71] ha sido comparada por, entre entros, su nieto Lino Camprubí, con una «secta», debido al «dogmatismo» en torno a Bueno y por la tendencia entre sus miembros a protegerse entre sí.

• [65]
  Obras de los discípulos
  Los trabajos de los discípulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son numerosos y se dilatan en el tiempo y en la temática, de modo que no se pueden recoger aquí.

• [cita requerida]
  En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e islamófobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonomía andaluz a Blas Infante como padre de la patria andaluza.

• Sin embargo, la propia Junta explicó que la decisión no impedía que Bueno siguiera impartiendo enseñanza no reglada, aunque sin retribución económica de la Universidad.

• Para Bueno, en cambio, las religiones surgen en un proceso histórico y dialéctico que se inicia con el culto a los animales, distinguiendo así tres etapas históricas en la evolución religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las que rendían culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron a rendir culto de manera animista y politeísta a deidades numinosas, con características a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la de los monoteísmos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente el cristianismo, el judaísmo y el islam).

• [59]

  Bueno ha llamado «disparatado» al movimiento animalista, tildando de «absurdo» el reconocimiento de los derechos de los animales.

• [cita requerida]
  En 2009, el PSOE acusó a Bueno de «hacer apología de la violencia de género», tras afirmar en una charla en contra del aborto que «a la ministra que separa razón de religión habría que tirarla por la ventana».

• [68]
  Críticas
  Se ha criticado la presencia entre los miembros de la Fundación Gustavo Bueno y de su entorno de ideas de ultraderecha, de carácter liberal y de defensa del nacionalismo español y el sistema capitalista.

• Bueno se defendió diciendo que esos grupos no tenían ni idea de lo que es la izquierda política y de sus orígenes.

• [62]
  Obra
  El papel de la filosofía en el conjunto del saber (1970)
  Etnología y utopía (1971)
  Ensayos materialistas (1972)
  Ensayo sobre las categorías de la economía política (1973)
  La metafísica presocrática (1975)
  La idea de ciencia desde la teoría del cierre categorial (1976)
  El animal divino (1985)
  Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión (1989)
  Materia (1990)
  Nosotros y ellos (1990)
  Primer ensayo sobre las categorías de las ‘ciencias políticas’ (1991)
  Teoría del cierre categorial (1993) [cinco tomos publicados, de un total de quince previstos]
  ¿Qué es la filosofía?

• En esa misma conferencia, afirmó además que «la mujer que reivindica su derecho a abortar por no ser una contenedora ya tiene bastante encima con un cerebro tan pequeñito».

• La postura de Bueno fue calificada como «soberbia», con las palabras «quien se considere insustituible al llegarle la hora del retiro no es un auténtico maestro, pues no ha sabido dejar semilla que fructifique vigorosamente en sus discípulos».

• [52] No obstante, sería a partir de la publicación de España frente a Europa y de El mito de la cultura, cuando comenzaron las acusaciones de volverse conservador.

• [cita requerida] Sobre su petición de destrucción de las raíces filosóficas del islam, Bueno se defendió de las acusaciones de islamófobo diciendo que, de la misma manera que en los siglos XVII y XVIII el racionalismo filosófico trituró las raíces ideológicas cristianas, hay que hacer lo mismo con el Islam y con cualquier religión.

• [67] Por otro lado, el propio nieto de Gustavo Bueno, el historiador y filósofo Lino Camprubí, junto al filósofo Javier Pérez Jara, han expuesto en los últimos años una serie de críticas y matices al materialismo filosófico ortodoxo, así como una serie de correcciones (establecer una mayor dependencia de los géneros de materialidad M2 y M3 sobre M1, acortar la diferencia entre Mi y M así como sugerir el evitar cortes abruptos para no caer en el problema de los «filtros filtrados», modificar los rótulos de «materialismo filosófico» por «materialismo discontinuista» o «gnoseología» por «epistemología», etc.).

• [64]
  Gustavo Bueno también colaboró asiduamente en la revista electrónica El Catoblepas, con la sección «Rasguños».

• [55][56] Bueno se defendió de las acusaciones arguyendo que, si bien no hay que culpar a todo el Islam de los atentados terroristas, sí hay que decir que ese tipo de atentados en los que se inmola el terrorista solo pueden darse en el budismo y en el Islam.

 

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