• El sistema funcionó, y a pesar del pleito que interpuso el ministro los socios no habían hecho nada ilegal y Voltaire acrecentó además su fortuna adquiriendo una remesa de
  plata americana en Cádiz y especulando en diversas operaciones financieras, de manera que se volvió uno de los mayores rentistas de Francia.8 En 1731 se publica al fin su Historia de Carlos XII, donde esbozaba los problemas y tópicos que,
  más tarde, aparecerán en sus Cartas filosóficas (1734); por ejemplo, defendía a machamartillo la tolerancia religiosa y la libertad ideológica; tomaba como modelo la permisividad inglesa y su laicismo y acusaba al cristianismo de constituir
  la raíz de todo fanatismo dogmático.

• Voltaire logró así la necesaria tranquilidad para documentar y escribir sus obras y dedicarse a la lectura y a la ciencia junto a la marquesa: Estaba harto de la vida ociosa
  y turbulenta de París, de la muchedumbre de petimetres, de los malos libros impresos con la aprobación y el privilegio del Rey, de las cábalas de los hombres de letras, de las bajezas y del bandidaje de los miserables que deshonran la literatura.9
  Recibieron allí a los matemáticos Samuel Koenig (1712-1757), que estuvo dos años, y Johann Bernoulli; al filósofo Maupertuis, que le tomó una gran ojeriza a Voltaire, y al físico y escritor veneciano Francesco Algarotti, todos newtonianos
  y ninguno cartesiano ni mucho menos leibniziano; de hecho, escribió Voltaire, siempre buscándose problemas: Descartes hacía ciencia como quien hace una novela: todo era verosímil, pero nada verdadero.10 En esta misma época retomó su carrera
  dramática escribiendo Adélaïde du Guesclin (1734), primera pieza del clasicismo que se alejaba de los temas grecolatinos para abordar la historia de Francia; La muerte de César (1735), Alzira o los americanos (1736), que inspiró la ópera homónima
  de Verdi, y El fanatismo o Mahoma (1741).

• En 1724 estrena Mariana y empieza a sufrir graves problemas de salud; logra no obstante estrenar El indiscreto en 1725, año en que el mismísimo rey Luis XV lo invita a su
  boda y frecuenta la Corte.2 Sin embargo, en 1726, como producto de una disputa con el noble caballero De Rohan, con el que había sostenido un altercado por unas palabras (una cita de Cicerón, quien se veía como él atacado por ser un homo novus
  en el Senado de Roma) que este se tomó a las malas («Señor, yo empiezo mi nombre, mientras que vos acabáis el vuestro»), De Rohan mandó sus lacayos a darle una paliza, y luego rehusó repetidamente dirimir la cuestión en duelo a espada o pistola:
  no se dignaba por la diferencia de estamento social, pues un plebeyo no posee honor, y un burgués, por méritos que tenga, solo se reduce a ser un mero plebeyo.

• Desde entonces, siendo ya Voltaire un personaje famoso e influyente en la vida pública, intervino en distintos casos judiciales, como el caso Jean Calas, que daría pie a la
  abolición de la tortura judicial en Francia y en otros países y pondría el fundamento de gran parte de los derechos humanos, y en el del caballero de La Barre, que estaba acusado de impiedad, publicando su Relación de la muerte del caballero
  de La Barre (1766).

• En esta época compone dos poemas escandalosos, Le Bourbier y L’Anti-Gitón, semejantes a los relatos eróticos en verso de La Fontaine.2 A la muerte de Luis XIV en 1715, el
  duque de Orleáns asumió la regencia y el joven Arouet escribió una sátira contra los amores incestuosos entre él y su hija, la duquesa de Berry,3 lo que le valió la reclusión por once meses en la Bastilla (desde mayo de 1717 hasta abril de
  1718),2 tiempo que dedicó a estudiar literatura.

• Voltaire saca de esta doctrina la línea directriz de su moral: la labor del hombre es tomar en su mano su propio destino, mejorar su condición, garantizar, embellecer su vida
  con la ciencia, la industria, las artes y por una buena política de las sociedades.

• Este hecho enseñó a Voltaire que, aunque había sido acogido con agrado y curiosidad en los salones de la nobleza por sus múltiples y variados talentos, existía una distancia
  verdadera y real en la sociedad estamental entre los privilegiados (nobleza y clero) y la plebe, que esta no podía traspasar: la ley no era igual para todos; por ello se convirtió en un gran defensor del derecho a una justicia universal: para
  él todos los hombres son iguales ante la ley, por más que su pragmatismo no le permitiera creer a fondo en el derecho natural, ni tampoco en la bondad congénita del ser humano, como sí hacía Jean-Jacques Rousseau, con el cual se enemistaría
  más tarde en Suiza sobre todo por sus ideas sobre el teatro.

• Esta actitud crítica, que ha llevado a algunos a tildarle de antisemita o antijudío, se inscribe en la hostilidad general del autor contra la religión, que le llevó a atacar
  con idéntico celo a cristianos y musulmanes19 Por ello, muchos historiadores consideran a Voltaire antirreligioso en general, antes que antisemita o anticristiano, mas no por eso se le debe considerar intolerante a las religiones, ya que puede
  no aceptar los dogmas religiosos, y sin embargo, tolerarlos.20 También hay que tener en cuenta que Voltaire era masón y admirador de la cábala judía, con lo cual sus críticas pudieron deberse a disputas personales más que a un rechazo religioso
  hacia los judíos.21 Extractos[editar] (Tomados de su Diccionario filosófico, 1764) • Artículo sobre los «antropófagos»: «¿Por qué los judíos no habrían sido antropófagos?

• Con todo, Voltaire iba por París buscando al noble y pidiendo una «satisfacción», esto es, un duelo, mientras todo el alto mundo de sangre azul miraba a otra parte.

• Nombre de Nacimiento: François-Marie Arouet ; Nacimiento: 21 de noviembre de 1694, París, Reino de Francia; Fallecimiento: 30 de mayo de 1778 (83 años), París, Reino de Francia;
  Sepultura: Panteón de París y Abbaye de Sellières ; Nacionalidad: Francesa; Religión: Deísmo; Lengua maternal: Francés; Padres: François Arouet, Marguerite d’Aumard; Pareja: Émilie du Châtelet ; Educado en: Liceo Louis-le-Grand ; Ocupación:
  Ensayista, escritor, filósofo; Años active: siglo xviii; Cargos ocupados: Historiógrafo de Francia (1744-1750), Sillón 33 de la Academia Francesa (1746-1778) ; Movimiento: Siglo de las Luces; Seudónimo: Voltaire; Lengua literaria: Francés;
  Género: Novela ; Obras notables: Cándido o El optimismo, Lettres philosophiques, Diccionario filosófico, El fanatismo o Mahoma ; Miembro de: Academia de Ciencias de Rusia, Accademia della Crusca, Royal Society (desde 1743), Academia Francesa
  (desde 1746), Academia Prusiana de las Ciencias (desde 1746), Francmasonería (desde 1778) ; Distinciones: Orden del Mérito de las Ciencias y las Artes, Miembro de la Royal Society (1743) El pseudónimo «Voltaire» Existen varias hipótesis acerca
  del pseudónimo Voltaire.

• Un cálculo equivocado del contrôleur général Pelletier-Desforts le permite sentar las bases de su fortuna: se había anunciado una lotería para liquidar deudas municipales,
  y Voltaire y su amigo el matemático La Condamine descubren que comprando todos los billetes se puede ganar un millón; se forma una sociedad con la ayuda de los hermanos Paris-Duverney y se reparten los beneficios y todo ese caudal se incrementa
  con otros negocios.

• El famoso terremoto de Lisboa, ocurrido el día de difuntos de 1755 a las nueve de la mañana, servía a Voltaire para protestar por la existencia del mal en general, que no
  puede ser negada, pues es un hecho, aunque no pueda pasar a ojos de los hombres sin justificación para su sufrimiento ni escándalo para el optimismo ilustrado de la época.

• La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes: «Cultivar el propio
  jardín», como concluye al final en su Cándido.

• Vivo hasta el aturdimiento, es un fogoso que va y viene, destella y te deslumbra.4 En 1718 estrena con éxito su tragedia Edipo; en 1720, Artemira y en 1721 ofrece el manuscrito
  de su epopeya La henriada al Regente, y la publica en 1723 con el título Poème de la Ligue dedicada al rey Enrique IV, cuya gloria y hazañas constituyen el argumento del texto; la obra alcanza un gran éxito, y Voltaire emprende la redacción
  de su Ensayo sobre las guerras civiles.2 En 1722 había fallecido su padre dejándole una importante fortuna, y Voltaire emprende de nuevo un viaje a Holanda acompañado de la hermosa condesa viuda de Rupelmonde.

• De nuevo contra Rousseau, imprime en 1761 sus Cartas sobre la «Nueva Eloísa».15 En 1762, Voltaire publicó bajo el título de Testamento de J. Meslier,16 un texto que presentaba
  como extracto de otro más voluminoso, encontrado por él y en el cual el sacerdote católico Jean Meslier, cura de Étrépigny, profesaba con determinación su ateísmo y se entregaba a una crítica radical de las injusticias sociales de su tiempo.

• Cuando regresó a Francia en 1729, Voltaire había concebido tres propósitos fundamentales: primero, hacerse rico lo antes posible para no morir en la miseria como muchos otros
  hombres de letras; en segundo lugar, fomentar la tolerancia y combatir el fanatismo; y, en último lugar, difundir el pensamiento del científico Isaac Newton y las ideas políticas liberales del filósofo John Locke publicando en francés sus
  Cartas filosóficas o inglesas, que hicieron aparecer a la sociedad francesa como atrasada e intolerante causando gran controversia y escándalo.

• En cuanto al Poema sobre el desastre de Lisboa (1756), fue quizá su obra poética más lograda, y la novela corta Cándido o el optimismo (1759) resultó de inmediato condenada
  en Ginebra por sus irónicas críticas a la filosofía leibnitziana y su sátira contra clérigos, nobles, reyes y militares; es, sin embargo, la obra de Voltaire que se ha vuelto más popular y la que todavía en la actualidad se sigue leyendo.

• También existen otras hipótesis: puede tratarse del nombre de un pequeño feudo que poseía su madre; se ha dicho que puede ser el sintagma verbal que significaba en francés
  antiguo que él voulait faire taire (‘deseaba hacer callar’, de ahí vol-taire), a causa de su pensamiento innovador, que pueden ser las sílabas de la palabra re-vol-tair (‘revoltoso’) en otro orden.

• Entre 1711 y 1713 estudió Derecho sin concluir esa carrera, porque, según le dijo a su padre, quería ser «un hombre de letras» y no un funcionario real más.

• En este retiro vivirá durante diez años consagrado a las letras2 y, correspondiendo a la amabilidad de la marquesa y de su marido, que le habían facilitado tan magnífica seguridad,
  Voltaire arregló sus asuntos económicos, concluyó satisfactoriamente sus pleitos, restauró el castillo, añadió además una galería y lo dotó con un amplio gabinete para los experimentos de física de la marquesa, así como con una biblioteca
  de 21.000 volúmenes escogidos.

• Enumera en este poema las justificaciones del mal que se han intentado a lo largo de la historia y finalmente toma el mal como signo de la finitud humana.14 Al fin compró
  una propiedad en Ferney (1758), en Francia pero muy cerca de la frontera suiza, para así poder escapar de un país a otro cuando le persiguieran.

• Algunos de sus recursos fueron: • su pluma: en su Comentario histórico sobre las obras del autor de «La henriada», evoca el éxito de esta obra publicada en Gran Bretaña, gracias
  a la protección del rey.

• Publicó al respecto el Poema sobre el desastre de Lisboa, inicia sus colaboraciones con la Enciclopedia de Diderot y D’Alembert, y publica siete volúmenes de Ensayos sobre
  la historia general y sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1756) e Historia del imperio de Rusia bajo Pedro el Grande (1759), obras en que prosigue el espíritu histórico que había iniciado con El siglo de Luis XIV, y en las
  que centra la historia no en los hombres sino en las manifestaciones del espíritu humano: el arte, las costumbres, las instituciones sociales, las religiones.

• La crítica que este hace de la civilización, la denuncia del “lujo”, el afincar el principio de la desigualdad social en el concepto de propiedad y la exaltación del primitivismo
  del prerromántico Rousseau solo podían enfrentarse a la incomprensión de Voltaire, quien le respondió con su habitual ironía: He recibido, señor, su nuevo libro contra el género humano; se lo agradezco […] Nunca se usó tanto talento en querer
  hacernos bestias.

• Tuvo cuatro hermanos, pero solo dos además de él alcanzaron la edad adulta: Armand Arouet (1685-1765), abogado en el Parlamento de París, muy comprometido a favor del jansenismo
  en la época de la Fronda, y su hermana Marie Arouet (1686-1726), la única de la familia que inspiró afecto al escritor, casada con Pierre François Mignot, corrector de la Cámara de Cuentas.

• En 1733 publica El templo del gusto e inicia su relación con la matemática y física madame Émilie du Châtelet.2 Por fin publica las explosivas Cartas filosóficas en 1734,
  que son condenadas de inmediato a la hoguera.

• Respecto a los negocios de banca, dijo en una ocasión: «Si ve usted alguna vez a un banquero suizo saltar por una ventana, salte en pos usted también: seguro que hay algo
  que ganar».

• Voltaire no ve oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que cree en un sentimiento universal e innato
  de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades: la ley debería ser igual para todos.

• Se instaló en Londres, siendo acogido en casa de lord Henry St John, vizconde de Bolingbroke, aunque estuvo tan apurado de dinero que incluso pidió una ayuda económica a su
  detestado hermano jansenista, del que no obtuvo ni siquiera contestación.5 Allí Voltaire recibió una influencia determinante en la orientación de su pensamiento; descubrió la ciencia newtoniana, la filosofía empirista y las instituciones políticas
  inglesas.

• A pesar de que se expresan por leyes particulares en cada país, la justicia, que asegura esta convención, es universal.

• Debido a algunas disputas con Federico II, en especial por su desencuentro con el recién nombrado presidente de la Academia de Berlín, el filósofo materialista Maupertuis,
  a quien había nombrado personalmente Federico y contra el cual ya estaba previamente indispuesto,12 huye de Prusia en 1753, pero es retenido en Fráncfort por un agente del rey y tiene que sufrir diversas vejaciones antes de que le deje entrar
  en Francia; pero, debido a la negativa del rey Luis XV de aceptar su vuelta, tuvo que refugiarse en Suiza, en una mansión y finca rural, Les Délices, que compró en Saint-Jean, a riberas del lago Leman y frente a la ciudad de Ginebra.

• Así la vida no sería posible sin una convención donde cada uno encuentra su parte.

• Un caso recogido en una de sus muchas biografías: La experiencia le demuestra que el único modo de ser independiente y libre es ser rico; a conseguir este objetivo dedicará
  muchos afanes que se verán premiados con éxito.

• Pujul (1999, p. 39) Voltaire y el diluvio: un error de apreciación[editar] La presencia de fósiles marinos en la cima de las montañas fue considerada en su época como una
  prueba de haber estado bajo el agua y, por consiguiente, el diluvio.

• Sin embargo, como hace más de sesenta años perdí esa costumbre, siento lamentablemente que me es imposible retomarla.13 El terremoto de Lisboa en 1755 lo impresionó fuertemente
  y le hizo pensar sobre el sinsentido de la historia y el sentido del mal.

• De constitución enfermiza él también, Voltaire en realidad nació el 21 de noviembre de 1694 en una propiedad paterna de Châtenay-Malabry.

• En 1713 obtuvo el cargo de secretario de la embajada francesa en La Haya; allí compuso la Oda sobre las desgracias del tiempo, pero el embajador lo devuelve a París en ese
  mismo año porque sostuvo un idilio con una joven refugiada hugonota francesa llamada Catherine Olympe Dunoyer, «Pimpette».2 Durante esa época empezó a escribir su tragedia Edipo, que no se publicó hasta 1718, y comienza a redactar su poema
  épico culto La henriada.

• Y así fue, en efecto; Condorcet, en su Vida de Voltaire, escribió: «Esta obra fue para nosotros el inicio de una revolución».7 Asimismo, compuso su Historia de Carlos XII
  y su tragedia Brutus.2 Retrato de la científica madame Émilie du Châtelet, el gran amor de Voltaire, por Maurice Quentin de La Tour.

• Aspectos Crítica al judaísmo[editar] Voltaire criticó en numerosas ocasiones la pretensión del pueblo judío de ser el pueblo elegido por Dios y se hizo eco de los prejuicios
  habituales en su época contra los judíos.

• Tras una relación de dieciséis años con Voltaire, la marquesa du Châtelet se enamoró violentamente del joven poeta Jean-François de Saint-Lambert; Voltaire los descubrió y,
  tras un rapto de furia, consintió la situación; pero la marquesa había quedado embarazada y en 1749 falleció inesperadamente de las complicaciones del parto; Voltaire quedó muy deprimido y decidió huir aceptando la nueva invitación a Berlín
  de Federico II de Prusia, algo que disgustó profundamente al rey francés Luis XV.

• Biografía François-Marie Arouet era hijo del matrimonio entre el notario François Arouet, que vendió su oficio para ser consejero del rey y trabajar como tesorero de la Cámara
  de Cuentas de París (1650-1722), y Marie Marguerite d’Aumard (1660-1701), proveniente de una familia de Poitou-Charentes y fallecida cuando él contaba apenas siete años de edad.

• En 1728 vende por subscripción La henriada en Londres, dedicada a la reina de Inglaterra (Bolingbroke rechazó ese honor).2 Conoce además al deísta Samuel Clarke, autor del
  ético axioma de la equidad; al poeta filosófico Alexander Pope y al satírico Jonathan Swift, a los que conoce en casa de Bolingbroke y en la tertulia satírica común del club Scriblerus, así como al filósofo liberal John Locke, cuya obra admira;
  se sorprende de la enorme tolerancia y variedad religiosa de los ingleses y de la veneración que sienten por Shakespeare, cuyo monólogo de Hamlet traduce, aunque abomina de su estilo retórico e hinchado y de su falta de unidades aristotélicas.

• Y en vista de que al cabo de ese tiempo el recluso seguía exigiendo un duelo, se le excarceló solamente a cambio de que jurara exiliarse; Voltaire escogió Gran Bretaña, donde
  permaneció dos años y medio (1726-1729) a fin de evitar males mayores.

• La virtud, «comercio de beneficios», es dictada a la vez por el sentimiento y por el interés.

• Para hacerse rico se unió al proyecto del matemático Charles Marie de la Condamine de explotar un defecto del sistema de lotería que había concebido el ministro de Finanzas
  Michel Robert Le Pelletier-Desforts comprando los bonos baratos que daban derecho a acumular casi todos los números de la misma.

• También El hijo pródigo (1736) y Nanine o el prejuicio vencido (1749), que tuvieron menos éxito que los anteriores, a pesar de que Voltaire se procuraba muy hábilmente una
  claque para asegurarse el éxito; y es que los enemigos de Voltaire preferían aplaudir y auspiciar los dramas de su gran rival en los teatros, Crébillon hijo, alguien de orígenes muy parecidos a los suyos, pero nada crítico ni satírico.

• Alrededor de 1706 Voltaire escribió la tragedia Amulius y Numitor, de la que se encontraron más tarde algunos fragmentos que se publicaron en el siglo XIX.

• En cualquier caso, es posible que la elección que el joven Arouet adopta, tras su detención en 1717, sea una combinación de más de una de estas otras hipótesis.

• Voltaire y el dinero[editar] Homenaje a Voltaire en un billete bancario francés de la segunda mitad del siglo XX.

• Todos los hombres son capaces de concebir la idea, primero porque todos son seres más o menos razonables, luego porque son todos capaces de comprender qué es lo inútil y útil
  a cada uno.

• Maestro de la ironía, que caracteriza su estilo junto a una lengua purista, directa y clásica, la utilizó siempre para defenderse de sus enemigos, de los que en ocasiones
  hacía burla demostrando en todo momento un finísimo sentido del humor.

• Y como la presencia y demandas de este plebeyo aunque brillante personaje resultaban incómodas para la sociedad estamental, fue encarcelado de nuevo en la Bastilla durante
  dos semanas por medio de una lettre de cachet.

• Publica su Cándido (1759) y representa sus tragedias (Tancredo, 1760), multiplicando además los escritos polémicos y subversivos para combatir el fanatismo clerical, en forma
  de pequeños opúsculos, por ejemplo Las preguntas de Zapata o Los viajes de Scarmentado.

• Un retrato escrito de la misma época lo describe así: Es magro y de temperamento seco; tiene la bilis quemada, el rostro demacrado y el espíritu ingenioso y cáustico; los
  ojos, brillantes y astutos.

• En 1732 estrena su Éryphile (Semíramis), pero alcanza su máximo éxito teatral con Zaïre (1732), una tragedia escrita en tres semanas.

• En 1773 cae gravemente enfermo, pese a lo cual publica en 1775 su Historia de Jenni y en 1776 otorga testamento.17 En 1778 Voltaire volvió a París.

• Durante aquella época publicó la primera versión completa de El siglo de Luis XIV (1751) y continuó, con Micromegas (1752), la serie de sus cuentos iniciada con Zadig (1748).

• Pese a su crítica intransigente de la Iglesia católica, Voltaire ha pasado paradójicamente a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa.

• No critica el principio,22 solo la forma, lo que se ve reflejado en Cándido.

• Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo (1759).

• Al respecto, Salvador Dalí pintó un famoso cuadro: Mercado de esclavos con la aparición del busto invisible de Voltaire (1940).

• Una versión muy aceptada dice que deriva del apelativo Petit Volontaire (el pequeño voluntario) que usaban sus familiares para referirse a él de niño.

• Voltaire, que lo tenía previsto, abandonó París y se refugió en el castillo en Cirey-sur-Blaise (Champagne) de la marquesa du Châtelet, con la que estableció una larga relación
  amorosa de dieciséis años y con la que trabajará en su obra La filosofía de Newton, donde resumía y divulgaba en francés la nueva física del genio inglés.

• François-Marie Arouet (pronunciado /fʁɑ̃swa maʁi aʁwɛ/), más conocido como Voltaire (pronunciado /vɔltɛːʁ/) (París, 21 de noviembre de 1694-ibid., 30 de mayo de 1778), fue
  un escritor, historiador, filósofo y abogado francés, que perteneció a la francmasonería y figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana y de la ciencia en detrimento
  de la religión.

• • inversiones diversas: lotería, préstamos a la aristocracia, inversiones marítimas: en 1758 entran en el puerto de Cádiz barcos cargados de oro de América, donde había colocado
  parte de su fortuna.

• Conocidas son sus discrepancias con Montesquieu acerca del derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que tenía de referirse a Rousseau, achacándole sensiblería
  e hipocresía.

• No obstante, parece ser que la versión más verosímil es que Voltaire sea el anagrama de AROUET L(e) J(eune) (Arouet, el joven), utilizando las mayúsculas del alfabeto latino.

• En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa, en la que ocupó el asiento número 33.

• También en ese mismo año divulgó en forma anónima un durísimo libelo contra Jean-Jacques Rousseau, El sentimiento de los ciudadanos, en que revelaba cómo había entregado a
  sus hijos a la inclusa.

• Habría sido la única cosa que hubiera faltado al pueblo de Dios para ser el más abominable de la Tierra».

• Es conocida la afición de Voltaire a las aventuras financieras y también al fraude.

• El papel de la moral, según Voltaire, es enseñarnos los principios de esta «política» y acostumbrarnos a respetarlos.

• El instinto y la razón del individuo le llevan a respetar y promover tal pacto.

• Esta célebre frase, que se le atribuye erradamente, pretende resumir su postura sobre este asunto.18 En el pensamiento del filósofo inglés John Locke, Voltaire encuentra una
  doctrina que se adapta perfectamente a su ideal positivo y utilitario.

 

Works Cited

[‘1. Martí Domínguez, «Cronología» de Voltaire, Cartas filosóficas. Diccionario filosófico. Memorias para servir a la vida de Voltaire escritas por él mismo. Madrid: Gredos, 2014, pp. xcix-cii.
2. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i Martí Domínguez, op.
cit.
3. ↑ Voltaire denunciaba la vida licenciosa de la duquesa de Berry, burlándose de los partos clandestinos de la princesa, según el rumor público embarazada de su propio padre: Fougeret, W.-A., Histoire générale de la Bastille, depuis sa fondation
1369, jusqu’à sa destruction, 1789. Paris, 1834, t. II, pp. 104-108.
4. ↑ Extraído de un retrato (anónimo y malicioso) de Voltaire hombre y autor de cuatro páginas que circuló hacia 1734-1735 (citado por René Pomeau en su Voltaire en son temps,
t. I, p. 336. El texto original es: « Il est maigre, d’un tempérament sec. Il a la bile brulée, le visage décharné, l’air spirituel et caustique, les yeux étincelants et malins. Vif jusqu’à l’étourderie, c’est un ardent qui va et vient, qui vous éblouit
et qui pétille ».
5. ↑ Martí Domínguez, «Voltaire, el escritor filósofo», en Voltaire, Cartas filosóficas…, p. xxiv.
6. ↑ Martí Domínguez, «Voltaire, el escritor filósofo», en Voltaire, Cartas filosóficas…, p. xxv.
7. ↑ Nicolás de Condorcet,
Vie de Voltaire, Londres, 1791, p. 46.
8. ↑ Ayuso, Miguel (1 de noviembre de 2015). «El método de Voltaire para ganar la lotería: se hizo inmensamente rico». El Confidencial.
9. ↑ Voltaire, Memorias…, en su Cartas filosóficas. Diccionario filosófico.
Memorias para servir a la vida de Voltaire escritas por él mismo. Madrid: Gredos, 2014, p. 295.
10. ↑ Citado por Martí Domínguez, «Voltaire, el escritor filósofo», en Voltaire, Cartas filosóficas…, p. xxvi.
11. ↑ Voltaire (1 de enero de 1819).
Novelas de Voltaire. Pedro Beaume. Consultado el 5 de abril de 2017.
12. ↑ La disputa con Federico II fue sobre todo porque Voltaire publicó su satírica Historia del doctor Akakia (1752), donde bajo el nombre del protagonista se oculta el personaje
real de Maupertuis.
13. ↑ Cf. Voltaire, Carta del 30 de agosto de 1755 a Rousseau.
14. ↑ Pac, Andrea (diciembre de 2004). «Voltaire: el Poema sobre el Desastre de Lisboa o examen del axioma “Todo está bien”». V Jornadas de Investigación en Filosofía.
La Plata, 2004.
15. ↑ Carlos Pujol, «Cronología», en Voltaire, Cándido y otros cuentos, Barcelona: RBA editores, 1994, p. xiii.
16. ↑ Traducción al castellano de 1945: [1].
17. ↑ Carlos Pujol, op. cit., p. xiii.
18. ↑ La frase no se encuentra
en su obra publicada. Aparece por vez primera en 1906 en el libro de The Friends of Voltaire (Los amigos de Voltaire) de Evelyn Beatrice Hall, escritora con el seudónimo de S. G. Tallentyre, que intenta así resumir la posición de Voltaire: «I disapprove
of what you say, but I will defend to the death your right to say it».
19. ↑ El historiador León Poliakov tituló el tomo tercero de su Historia del antisemitismo como «De Voltaire a Wagner». Según él, este sentimiento se habría agravado en los últimos
quince años de la vida de Voltaire. Parecía entonces ligado al combate del filósofo contra la Iglesia católica. Otros autores han desligado a Voltaire del antisemitismo, por estimar que en ningún caso azuzó el odio o la persecución contra este colectivo
(o ningún otro): «No porque ciertas frases de Voltaire nos duelan deberíamos confundirlo en la turba de perseguidores», Roland Desné («¿Voltaire era antisemita?», El Pensamiento, n.º 203, enero-febrero de 1979, páginas 70-84).
20. ↑ Ya antes se
habló de esto más arriba en: Obra, párrafo 3.
21. ↑ Ferrer Benimeli, José Antonio. «Voltaire y la masonería». En Universidad de La Rioja, ed. Voltaire y la masonería.
22. ↑ «No compramos esclavos domésticos sino donde los negros. Se nos reprocha
este comercio: un pueblo que trafica sus hijos es aún más condenable que el comprador. Este negocio demuestra nuestra superioridad; lo que nos da una maestría para tenerlos», en los Ensayos sobre las costumbres y el espíritu de las naciones.
23. ↑
Per la visione dell’India come più antica cultura umana vedi il lungo capitolo (pp. 15-76) su Voltaire e l’oriente in Urs App, The Birth of Orientalism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010 (hardcover, ISBN 978-0-8122-4261-4).
24. ↑
Francisco Martínez Hoyos (14 de abril de 2022). «Voltaire, Rousseau y demás ilustrados sexistas». La Vanguardia. Consultado el 14 de abril de 2022.
25. ↑ Capítulo III, «Viaje de los dos habitantes de Sirio y Saturno». Colección Clásicos Inolvidables,
Voltaire, El Ateneo, página 622.
26. ↑ «Chapter 14: The Hurtling Moons of Mars». The University of Arizona. Archivado desde el original el 5 de julio de 2004. Consultado el 27 de octubre de 2007.
27. ↑ «Gazetteer of Planetary Nomenclature».
28. ↑
«Œuvres complètes de Voltaire». Garnier. 1883.
• Esta obra contiene una traducción parcial derivada de «Wikipédia» de Wikipedia en francés, concretamente de esta versión del 10 de julio de 2006, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación
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