• Esta visión de Dioniso como vehículo subversivo se da también en Pouvoir et societé (“Poder y sociedad”, 1999) de José Antonio Dabdab Trabulsi quien, partiendo asimismo de
  un dionisismo primitivo, interpreta dicho movimiento religioso como lucha de clases entre los aristoi (aristocracia) y el demos (pueblo llano) dentro de las nacientes polis (ciudades-estado); la religión dionisíaca encubriría, según este autor,
  una ideología mediante la cual los oprimidos tratarían de hacer valer sus derechos y liberarían, a su vez, su malestar social a través de los ritos extáticos.56 Culto Dioniso perdura a modo de culto, estando presente en nombres de productoras
  de bebidas alcohólicas, como así también tiendas y festivales de vino y cerveza.

• Más tardíamente, ya a comienzos del siglo XIX durante el Romanticismo alemán, la opinión generalizada situó el origen de Dioniso —así como del resto del panteón griego— en
  la India: como «señor de la naturaleza» se le asoció con el dios hindú Shiva, el cual habría pasado metamorfoseado a Occidente a través del Próximo Oriente, Egipto (asociado, como dios sufriente, a Mitra y Osiris), Tracia y Grecia, donde la
  deidad oriental habría sido finalmente humanizada y rebajada a la condición de héroe mediante el mito épico.11 Las anteriores contradicciones sugieren a algunos que no se está tratando con la memoria histórica de un culto extranjero sino con
  un dios inherentemente extranjero.

• También es conocido como el ‘Salvador’ y ‘Libertador’ (Eleuterio), liberando a uno de su ser normal, mediante la locura, el éxtasis o el vino.2 La misión divina de Dioniso
  era mezclar la música del aulós y dar final al cuidado y la preocupación.3 Como divinidad vinícola se le vinculaba con Deméter (el pan) como alimento básico, invocado también por sus propiedades farmacológicas y anímicas («medicina contra
  las penas») y estimulador de la palabra, la sociabilidad y la franqueza.4 Los investigadores han discutido la relación de Dioniso con el «culto de las almas» y su capacidad para presidir la comunicación entre los vivos y los muertos.5 El nombre
  Dionysos es de significado incierto.

• Resulta por tanto claro para mí que los griegos aprendieron los nombres de estos dos dioses más tarde que los nombres de todos los otros, y sitúan el nacimiento de ambos en
  el momento en que los conocieron.10 Muchos griegos estaban seguros de que el culto a Dioniso había llegado a Grecia desde Anatolia, pero sus nociones sobre si Nisa estaba situada en Anatolia, en Libia («lejos al oeste junto al gran océano»),
  Etiopía (Heródoto) o Arabia (Diodoro Sículo) son lo suficientemente variables como para sugerir que se pretendía un lejano país mágico, quizás llamado Nysa, para explicar el ilegible nombre del dios: ‘dios de Nisa’.

• Variantes del mismo se encuentran en la obra de Nono, y también en varios poemas fragmentarios órficos, que mencionan al Dioniso nacido de Perséfone con el nombre de Zagreo.2627
  Infancia y juventud[editar] Teatro de Dioniso, Atenas El mito cuenta que Zeus tomó al infante Dioniso y lo puso a cargo de Hermes.

• El mitógrafo Károly Kerényi dedicó mucha energía a Dioniso en su larga carrera, y resumió sus pensamientos en Dionisos: raíz de la vida indestructible.13 En su libro El nacimiento
  de la tragedia en el espíritu de la música, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche contrastó a Dioniso con Apolo como símbolo del principio estético fundamental e incontrolado de la fuerza, la música y la intoxicación frente al principio de
  la vista, la forma y la belleza representado por el segundo.

• Al morir Prosimno antes de que pudiese acceder a su petición Dioniso, este, en agradecimiento a la sombra de quien le había ayudado, tomó una rama de olivo, le dio forma de
  falo y la clavó en la tumba.35 Esta historia se narra completa sólo en fuentes cristianas (cuya intención era desacreditar la mitología pagana).

• Siglos más tarde, Macrobio transmite en sus Saturnales diversas alegorías de Dioniso-sol, siendo Dioniso el «sol nocturno» que recorre el hemisferio inferior y Apolo el «sol
  diurno» que transita el hemisferio superior; las edades de Dioniso —niño, efebo, barbudo— simbolizan los ciclos solares de crecimiento y decrecimiento durante todo el año, por lo que el dios gobierna la fertilidad de la tierra y los frutos
  junto a las diosas «lunares» (Deméter y Perséfone).

• Heródoto sabía que el culto a Dioniso llegó más tarde a los griegos que el resto, pues comenta: así es, la historia griega cuenta que tan pronto nació Dioniso, Zeus lo llevó
  a Nisa, en Etiopía, allende Egipto, y como con Pan, los griegos no saben qué fue de él tras su nacimiento.

• Kessler opina que un mosaico presente en el suelo del triclinio de la Casa de Aión en Nea Pafos (Chipre) refleja un tipo de culto monoteísta de Dioniso,52 pero como deidades
  principales o tutelares de la ciudad, en la misma aparecen Hermes y Zeus.

• Las bacanales eran fiestas que se celebraban en secreto y con la sola participación de mujeres en la arboleda de Simila, cerca del monte Aventino el 16 y 17 de marzo.

• De las cenizas de los Titanes y la tierra surgen los seres humanos, que poseen un componente titánico y otro dionísíaco, al nacer con algo de la antigua culpa de la muerte
  del dios Dioniso, por lo que deben purificarse al evitar el derramamiento de sangre de hombres y animales.

• • Zagreo, como niño-dios despedazado y devorado por los titanes, según un mito de origen posiblemente órfico.24 En el panteón griego, Dioniso absorbe junto con Zeus el papel
  de Sabacio, una deidad tracia/frigia a la que se sacrificaba cerámica rota (probablemente para evitar que otra se rompiese en el fuego).

• También fue asociado con Serapis.4344 En el arte Naturalmente, el dios aparecía en muchas cráteras y vasijas para vino de la Antigua Grecia.

• Según una tradición relatada ya desde el siglo IV a. C., Dioniso —al igual que Cristo— había sufrido una muerte violenta y, posteriormente, renacido.

• Como divinidad solar Dioniso encarna la potencia masculina del cosmos, «espíritu (pneûma) generador y nutricio» para los estoicos según Plutarco, y como Liber Pater romano
  considerado «padre de todas las cosas» y dador del «poder seminal» asociado a la procreación.

• Parece haber servido como explicación de los objetos secretos que eran revelados en los cultos y misterios dionisíacos.36 Ámpelo[editar] Artículo principal: Ámpelo Según Nono
  de Panópolis, se hablaba de Ámpelo, un sátiro que murió en un accidente al montar un toro enloquecido por la picadura del tábano de Ate.

• De este modo, al final de la existencia, su alma es liberada del cuerpo (casi tumba y cárcel), para reintegrarse al mundo divino de donde procede.8 Posteriormente fue conocido
  por los romanos como Baco9 y el frenesí que inducía, bakcheia.

• El individuo, gracias a la intercesión de Dioniso, disuelve su identidad y se funde en la realidad transfigurada: se convierte en un «hombre trágico».

• Hermes pidió a la pareja que criase al recién nacido como a una niña, para esconderlo de la ira de la diosa Hera.28 Otra versión es que Dioniso fue puesto bajo la tutela de
  las ninfas de la lluvia de Nisa, que lo criaron y que, por esos cuidados, fueron recompensadas por Zeus, que las puso en el firmamento como la constelación de las Híades.

• • Ditirambo (‘el de la doble puerta’) se usa a veces para referirse a él en las solemnes canciones cantadas en los festivales, y hace referencia a su prematuro nacimiento.

• A menudo aparece montando un leopardo, llevando una piel de felino o cérvido, o sobre un carro tirado por panteras, y también puede ser reconocido por el tirso que lleva.

• En el panteón romano, Sabacio pasó a ser un nombre alternativo de Baco.25 Mitología Nacimiento[editar] Procesión dionisíaca en un sarcófago de mármol, posiblemente indicativa
  de que el difunto estuvo iniciado en los misterios.

• Dionysos en transe: la voix des femmes (2002) de Clara Acker lleva al máximo esta visión feminista de lo dionisíaco como «metafísica de la maternidad», integrada en una serie
  de valores femeninos desarrollados como movimiento sociopolítico revolucionario en la Grecia arcaico-clásica y que llegarían hasta la época actual.

• Y de hecho, el nombre de Dioniso aparece documentado con anterioridad al 1200 a. C. en las tablillas en idioma micénico como DI-WO-NI-SO-JO,12 y Károly Kerényi13 lo localiza
  en la Creta minoica, donde su nombre minoico es desconocido pero su característica presencia resulta reconocible.

• El poema «Liberalia», del escritor costarricense Juan Alberto Corrales, hace referencia a los rituales mistéricos de Dionisos.55 Dentro de las interpretaciones alternativas
  contemporáneas de Dioniso destacan autores como Maria Daraki, en cuyo Dyonisos (1985) presenta al dios como representante de una «lógica circular» primitiva que vincula al ser humano con el cosmos y le dota de una ética «vitalista»; en última
  instancia, el ritual dionisíaco desata la sexualidad femenina reprimida por el matrimonio tradicional y Dioniso se convierte en liberador de la mujer griega.

• La tragedia, como «hecho social total» en la polis ateniense del siglo V a. C., era un medio de autorreflexión sobre la ambigüedad de la condición humana; mediante el uso
  de la ficción, se ponen sobre la mesa los problemas sociales y existenciales a través de instrumentos típicamente dionisíacos: ilusionismo, mímesis, máscaras, estados mentales alterados, etc.

• En otro paralelismo, aduce Powell, Dioniso fue también peculiar entre los dioses griegos, como deidad comúnmente percibida dentro de sus seguidores.46 El vino era importante
  para Dioniso, a quien se imaginaba como su creador; la creación de vino a partir de agua aparece también en las Bodas de Caná.

• Prosimno[editar] Artículo principal: Prosimno Una historia conocida es la de su descenso al Hades o el inframundo para rescatar a su madre Sémele, a la que colocaría después
  en el firmamento estrellado.2934 Dioniso hizo el descenso desde un pozo del que se decía que no tenía fondo, ubicado en la costa de la Argólide, cerca del yacimiento prehistórico de Lerna.

• Calírroe se arrojó a un pozo (o se cortó el cuello junto a una fuente) que más tarde recibiría su nombre.

• Para los autores griegos, Nisa era una ninfa que lo crio, o la montaña donde era atendido por varias ninfas (las Nisíades), que lo alimentaron y lo hicieron inmortal por orden
  de Hermes.6 Según la etimología estoica propuesta por Cleantes, en la que dianysai se traduce como «recorrer totalmente», Dioniso es identificado con el sol que cada día «recorre enteramente el círculo celeste».

• Una versión de la historia es que este dio el niño al rey Atamante y su esposa Ino, tía de Dioniso.

• El único superviviente fue Acetes, el timonel, que, habiendo reconocido al dios, había intentado detener a los otros marinos desde el principio.31 En una versión parecida,
  Dioniso deseaba navegar desde Icaria hasta la isla de Naxos, así que alquiló un barco pirata tirrenio.

• Otras versiones lo ponen bajo el cuidado y crianza de la titánide Rea o de Perséfone 2930 Cuando Dioniso creció, descubrió la cultura del vino y la forma de extraer su precioso
  jugo, pero Hera hizo que se volviese loco y le hizo vagar por diversas partes de la tierra.

• Zeus hizo huir a los Titanes con sus rayos, pero éstos ya se habían comido todo salvo el corazón, que fue salvado, según las fuentes, por Atenea, Rea o Deméter.

• En Frigia, Cibeles, más conocida por los griegos como Rea, le curó y le enseñó sus ritos religiosos, y así emprendió Dioniso su recorrido por Asia Menor, durante el que enseñaría
  a la gente el cultivo de la vid.

• Su elemento -nysos bien puede ser de origen extraheleno, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo con Zeus (genitivo Dios).

• Aunque los orígenes geográficos de su culto son desconocidos, casi todas las tragedias lo presentan como «extranjero».1 Es el dios patrón de la agricultura y el teatro.

• En la literatura[editar] Dioniso protagoniza las Dionisíacas, epopeya compuesta por el poeta Nono de Panópolis (siglo V d. C.), que narra la vida del dios y su expedición
  a la India.

• Adoración Véase también: Categoría:Culto a Dioniso Dioniso es un dios de ritos religiosos mistéricos, como los de Deméter y Perséfone en la ciudad de Eleusis, próxima a Atenas.

• Apolodoro parece seguir a Ferécides, quien cuenta cómo el infante Dioniso, dios de la parra, fue criado por las ninfas de la lluvia, las Híades, en Nisa.

• La notoriedad de estas fiestas, donde se suponía que se planeaban conspiraciones políticas, provocó en 186 a. C. un decreto del Senado —el llamado Senatus consultum de Bacchanalibus,
  inscrito en una tablilla de bronce descubierta en Calabria (1640) y actualmente en Viena— por el que las bacanales fueron prohibidas en toda Italia, bajo sospecha de que eran realizadas para tramar crímenes.

• Calírroe era una mujer calidonia que desdeñó a un sacerdote de Dioniso que amenazó con provocar la locura a todas las mujeres del país.38 Al sacerdote se le mandó sacrificar
  a Calírroe, pero él, en lugar de obedecer, se suicidó.

• Penteo fue vuelto loco lentamente por el convincente Dioniso, y atraído a los bosques del monte Citerón para ver a las Ménades, las adoradoras de Dioniso que a menudo experimentaban
  el éxtasis dionisiaco.

• En esta versión, Dioniso tuvo dos «madres» (Sémele y Zeus) antes de nacer, de donde procede el epíteto dimētōr (‘de dos madres’), relacionado con su doble nacimiento.

• Su madre fue una mujer mortal, llamada Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses.

• Midas se regocijó en su nuevo poder, que se apresuró en poner a prueba: tocó y convirtió en oro una rama de roble y una piedra.

• Otro mito dionisíaco aparece en el credo del orfismo, donde los antiguos Titanes matan al pequeño dios Dioniso, hijo de Zeus y Perséfone, luego de atraerlo con brillantes
  juguetes hacia una trampa, y después es descuartizado, cocido y devorado.

• Cuando Hestia, diosa del hogar, decidió dejar el Concejo de los Doce y atender el fuego de las casas de las familias, Zeus eligió a Dioniso para ocupar su lugar en el Olimpo
  como dios inmortal del vino, el jolgorio y las fiestas.

• • Egóbolo (‘matador de cabras’), nombre bajo el que fue adorado en Potnias (Beocia).20 • Eleuterio (‘el libertador’), también aplicado a Eros.

• Pese al severo castigo infligido a quienes se sorprendía violando este decreto, las bacanales no fueron sofocadas, especialmente en el sur de Italia, durante mucho tiempo.

• Claramente, Dioniso había estado con los griegos y sus predecesores mucho tiempo, y aun así retuvo –en parte– el recuerdo de su procedencia extranjera.

• En Élide, durante las Tías, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros en una habitación sellada y al día siguiente aparecían milagrosamente llenos de vino,
  474849que contasen Plinio el Viejo y Pausanias.

• Pero cuando el dios estuvo a bordo, no navegaron hacia Naxos sino hacia Asia Menor, con la intención de venderlo como esclavo.

• En este último sentido, es asociado en general con la naturaleza húmedo-cálida y ligado a las plantas frutales según Porfirio, idéntico a Osiris en Plutarco.7 El séquito de
  Dioniso era llamado el tíaso y estaba formado principalmente por las ménades, sus compañeras de orgía, que danzan y tocan el tympanum.

• Tuvieron un hijo llamado Enopión, que se suicidó o murió a manos de Perseo.

• Deleitado, tan pronto como llegó a casa ordenó a los sirvientes que dispusieran un festín en la mesa.

• Hera fingió no creerlo, y sembró las semillas de la duda en la mente de Sémele, quien, curiosa, pidió a Zeus que se revelara en toda su gloria como prueba de su divinidad.

• La influencia hitita en la cultura griega antigua casi nunca es apreciada.

• En otra versión (fuertemente vinculada al orfismo), Dioniso era el hijo de Zeus y Perséfone, la reina del Inframundo.

• Justino Mártir, en su Primera Apología, trató de racionalizar dicha coincidencia interpretando el mito griego como una copia de la pasión y resurrección de Jesús.50 Interpretaciones
  modernas Dioniso ha permanecido como una inspiración para artistas, filósofos y escritores de la época contemporánea.

• Unos meses después, Dioniso nació en el monte Pramnos de la isla Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo.

• Muchos investigadores creen que Dioniso es un sincretismo de una deidad griega local de la naturaleza y un dios más poderoso de Tracia o Frigia, como Sabacio.

• En la parte religiosa, está presente en el helenismo, que rinde culto a las antiguas divinidades griegas.

 

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Santa señora de los dioses, santa que bajo la tierra mueves tu ala de oro, ¿oyes esto a
Penteo? ¿Oyes su impía blasfemia contra Bromio, el hijo de Sémele, el demonio que en las fiestas de hermosas coronas es el primero de los bienaventurados? Aquel que sabe danzar en comitiva y reír con la flauta y quitar los cuidados, cuando del vino
llega la gala en el banquete de los dioses, y en las fiestas en que se lleva yedra la copa envuelve en sueño a los mortales.
Eurípides, Las bacantes 370–85
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quizá esté relacionada con el nombre del Monte Nisa que aparece en la historia de Licurgo:
[…] cuando Dioniso había renacido del muslo de Zeus, Hermes le confió al cuidado de las ninfas del monte Nisa, quienes lo alimentaron con la comida de los
dioses y lo hicieron inmortal.
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o ↑ KESSLER, E. Dionysian Monotheism in Nea Paphos, Cyprus (Monoteísmo dionisíaco en Pafos, de Chipre).
 Resumen documental: texto recogido en el Internet Archive.
o ↑ OTTO,
Walter F. (1995). Dionysus Myth and Cult (El mito y el culto de Dioniso). Indiana University Press (Servicio de publicaciones de la Universidad de Indiana. ISBN 0253208912.
o ↑ Mariño Sánchez, 2014, p. 282.
o ↑ CORRALES, Juan Alberto (25 de julio
de 2014). «Liberalia (El regreso de Dionisos)». Consultado el 25/072014.
o ↑ Mariño Sánchez, 2014, pp. 285-293.
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