perséfone

 

  • Actualmente también se valora el hecho de que Hades y Perséfone constituyeron uno de los matrimonios más estables y felices dentro del Panteón griego, con relativamente pocas
    infidelidades por parte de ambos (Mente y Leuce por parte de Hades y Adonis por parte de Perséfone), y el hecho de que Perséfone gobernase el inframundo en pie de igualdad con Hades, a diferencia del rol de consortes que Hera y Anfitrite tenían
    como esposas de Zeus y Poseidón Pero los griegos también conocían otra faceta de Perséfone.

  • Cuando Perséfone regresó junto a su madre, esta volvió a permitir crecer los frutos y las flores en los campos.169 Por otra parte, las ninfas que acompañaban a Perséfone fueron
    castigadas siendo transformadas en las Sirenas por no haber intervenido.17 Fue después del rescate de Perséfone del inframundo cuando Deméter reveló los misterios eleusinos.18 Era frecuente referirse a Perséfone como «Core», que significa
    «la muchacha» o bien a ella y a su madre Deméter como «las Deméteres» o «las dos diosas».1920 La historia del rapto de Perséfone era parte de los ritos de iniciación en los misterios eleusinos.

  • La forma Kore es simplemente el nombre común para designar a una doncella o mujer joven, lo que evidentemente guarda relación con el significado del nombre de su madre Deméter.1
    En la literatura épica, el primer nombre tiene, en dialecto jónico, las formas Persephonē (en griego antiguo) y (especialmente en Homero) Persephoneia (,2 Persephoneia).

  • No obstante, en un fragmento de Esquilo se dice que a veces se consideraba a Zagreo como hijo de Hades.28 Por otra parte, un himno órfico hace a Perséfone madre de Melínoe,
    tras haberse acostado con Zeus, estando este disfrazado de Hades para engañar y seducir a su hija de nuevo, aun así también se le da la paternidad de Melínoe a Hades en algunas versiones 29 y la Suda indica que Macaria era hija de Hades, aunque
    sin mencionar quien era su madre (aunque suele asumirse que es Perséfone).30.

  • Toda esta variedad de formas sugiere que los propios griegos tenían dificultad en pronunciar su nombre, y por lo tanto tendría un origen pregriego.3 En el Crátilo, Platón
    la llama Ferepafa (Pherepapha), y lo explica con una etimología ad hoc «porque es sabia y toca lo que se mueve».4 Persephatta se interpreta como «la que avienta el grano», relacionándola con el sánscrito parsa, «haz de grano» y un segundo
    elemento que tendría en indoeuropeo la forma *-gʷʰn-t-ih} de la raíz *gʷʰen “golpear”.5 Otra etimología propone explicarlo como, pherein phonon, «(la que) trae la muerte».6 Visión general El mito del rapto de Perséfone posee un gran poder
    emocional que le ha otorgado una gran popularidad: una doncella inocente, el dolor de una madre por el rapto y el regreso de su hija.

  • Esta ninfa se convirtió en la concubina de Hades, quien, según el mito fue pisoteada por Kore (Core), y la transformó en una planta de menta, la cual también es conocida como
    “Hedyosmos”.23 En una versión las palabras de la ninfa comparándose con la diosa del inframundo llegan a oídos de Deméter y en otra es la propia Perséfone quien la confronta pero en ambas versiones el resultado es el mismo para Minte.

  • En una tradición Perséfone habría comido las semillas voluntariamente después de que Hades la convenciera diciéndole que sería un gran esposo y que ella sería la reina y soberana
    de los infiernos pero, según otra versión, habría comido las semillas sin saber lo que pasaría después,14pero según algunos intérpretes, Perséfone le mintió a su madre en el Himno homérico a Deméter(ella sería una narradora poco confiable,
    en esta situación), y se comió las granadas porque accedió a ser reina del inframundo después de que Hades dijera que sería un buen esposo y no quería que su madre se enterara15.

  • Hay que destacar que en los poemas homéricos no aparece expresamente la relación madre-hija de Perséfone con Deméter pero Perséfone sí está ya mencionada como reina del Inframundo.

  • En cambio, en la versión órfica Perséfone fue seducida por su propio padre en forma de serpiente y tuvo un hijo: Zagreo, que fue asesinado por los Titanes a instancias de
    Hera.

  • Uno de ellos, dentro del culto a «las dos diosas» compartido con su madre, Deméter, particularmente destacado en los misterios eleusinos celebrados en la región del Ática.

  • Según contaba Diodoro Sículo, durante la boda que tuvo lugar entre Hades y Perséfone, la isla de Sicilia le fue dada a la novia por Zeus como regalo.21 Perséfone, como mujer
    de Hades, solo mostró clemencia una vez.

  • La joven doncella, también conocida por el nombre de Kore y en la mitología romana como Proserpina, se casa con Hades y además de ser una diosa, se convierte en la reina del
    Inframundo.

  • Hesíodo, Teogonía, 912 La mayoría de las fuentes clásicas consideran a Perséfone como hija de Zeus y Deméter, no obstante, la Biblioteca mitológica de Apolodoro recoge una
    versión alternativa que indica que era hija de Zeus y Estige.8 El rapto Perséfone estaba recogiendo flores con algunas ninfas, además de las diosas Atenea y Artemisa, en un campo en Enna9 o en la llanura de Nisa10 cuando Hades apareció, emergiendo
    de una grieta del suelo y la raptó, llevándosela en su carro tirado por yeguas inmortales a su reino subterráneo en los montes Nebrodi.

  • El mitólogo Károly Kerényi ha vinculado a Perséfone con Ariadna, y ha sugerido su identificación con la anónima «señora del laberinto» de Cnosos.33 En una tablilla de griego
    micénico en Lineal B de Pilos, datada entre 1400 y 1200 a. C. (PY Tn 316), John Chadwick encuentra el nombre (como pe-re-*82 o pe-re-swa) de una diosa *Presa que podría ser identificada con la oceánide Perseis, hija de Océano, y sugiere una
    posible conexión con el primer elemento del nombre “Perséfone”.

  • La discusión entre las dos diosas fue resuelta por Zeus o Calíope, quien decidió que Adonis pasase varios meses —cuatro o seis, según distintas versiones— con cada una.2627,
    en una especie de poliginia.

 

Works Cited

[“1. Liddell, H. G. y R. Scott, A Greek-English Lexicon s.v.
2. ↑ Homero, Odisea X,494.
3. ↑ Nilsson, M. P. (1967), Die Geschichte der Griechische Religion, vol. I, C.F. Beck Verlag, p. 474.
4. ↑ Platón, Crátilo 404-D.
5. ↑ Beekes, R. S. P.,
Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 1179.
6. ↑ Smith, «Perse’phone.»
7. ↑ Kerényi (1960).
8. ↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica I,3,1.
9. ↑ Saltar a:a b c Ovidio, Fastos IV,419-618.
10. ↑ Himno homérico II, a Deméter 8.
11. ↑
Himno homérico II, a Deméter 52.
12. ↑ Himno homérico II, a Deméter 78.
13. ↑ Ovidio, Las metamorfosis V,465.
14. ↑ Saltar a:a b Apolodoro, Biblioteca mitológica I,5,3.
15. ↑ https://books.google.com.br/books?id=BbQwDwAAQBAJ&printsec=frontcover&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Diane J Rayor Preface xv and xvi
16. ↑ Himno homérico II, a Deméter 360-470.
17. ↑ Ovidio, Las metamorfosis V,555.
18. ↑ Himno homérico II, a Deméter 473.
19. ↑ Antonio Ruiz de Elvira, Mitología clásica, p.69, Madrid:Gredos, 2000, ISBN 84-249-0204-1.
20. ↑
Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo, p. 178. Madrid: Alianza, 1998, ISBN 84-206-3648-7.
21. ↑ Diodoro Sículo V,2.
22. ↑ Ovidio, Las metamorfosis X, 1 – 85.
23. ↑ Estrabón VIII,3,14.
24. ↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome I,23-24.
25. ↑
Apolodoro, Biblioteca mitológica II,5,12.
26. ↑ Higino, Astronomía poética II,7.
27. ↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica II,14,4.
28. ↑ Esquilo, fragmento 124.
29. ↑ Himnos órficos, LXX.
30. ↑ Suda, voz Μακαρία.
31. ↑ Hieros logos: «La
teogonía de las Rapsodias», p.181, Madrid, editorial Akal, 2003.
32. ↑ Zuntz (1973).
33. ↑ Karl Kerényi, Dionisios, raíz de la vida indestructible, p.83, Barcelona: Herder (2011), ISBN 978-84-254-2842-5.
34. ↑ Raymoure, K.A. «pe-re-*82». Minoan
Linear A & Mycenaean Linear B. Deaditerranean. Archivado desde el original el 5 de julio de 2021. Consultado el 29 de enero de 2016. «PY 316 Tn (44)». DĀMOS: Database of Mycenaean at Oslo. Universidad de Oslo.
35. ↑ Chadwick, John (1976). The Mycenaean
World. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 95. ISBN 0-521-29037-6. En Google Books.
36. ↑ Comentarios sobre la diosa pe-re-*82 de la tablilla de Pilos Tn 316, reconstruida provisionalmente como *Preswa
”It is tempting to see… the classical
Perse… daughter of Oceanus…; whether it may be further identified with the first element of Persephone is only speculative.” John Chadwick. Documents in Mycenean Greek. Segunda edición.
37. ↑ Castro Jiménez (2002), pp.139-140.
38. ↑ Mariana
Figueiredo Virgolino, O Santuário de Deméter e Core em Acrocorinto: um lugar antropológico, p.84, en revista Plêthos, Vol. 1, (2011) (en portugués).
39. ↑ Diccionario Griego-Español en línea, voz Ἀνθεσφόρια
40. ↑ Cicerón, Verrinas II,IV,48.
41. ↑
Marta González González, Soberana del Hades. Perséfone en la epigrafía funeraria y en la láminas áureas, p.324, en revista Humanitas n.º 66 (2014), pp. 323 347.
42. ↑ Mirella Romero Recio, La presencia femenina en el proceso colonial griego, p.257,
en revista Kolaios n.º 4 (1995), pp. 253-264.
Photo credit: https://www.flickr.com/photos/photophilde/2494436687/”]