• El amor de Lucrecio por el campo invita a especular con que habitaba propiedades rurales de propiedad familiar, al igual que muchas familias romanas adineradas, y ciertamente
  recibió una educación costosa con dominio del latín, el griego, la literatura y la filosofía.21 Debido a que el cognomen Caro era propio de las clases bajas y de los esclavos, también se ha sugerido un origen más bajo, forastero o incluso
  celta del poeta, pero Lucrecio tenía una extensa cultura, que no era fácil de adquirir si uno no pertenecía a una familia pudiente.2022 En la Vita Borgiana, Girolamo Borgia escribió que Lucrecio tuvo amistad con «Tito Pomponio Ático, Cicerón,
  Marco Bruto y Cayo Casio».23 No obstante, esta fuente se rechaza como “reelaboración humanística”4 o “invención renacentista”.23 Por los años 50 a. C. escribió su poema epicúreo De rerum natura, el cual dedicó al noble Cayo Memio21 y, según
  Jerónimo, Cicerón fue el editor de dicho poema pese a que Cicerón formuló en sus tratados duras críticas al epicureísmo.24 Ovidio escribe en su Los amores: «Los poemas del sublime Lucrecio no perecerán más que en el día que el mundo entero
  será destruido».25 Pero ellos no dicen nada sobre su vida.

• La visión pesimista del amor humano que ofreció ha intrigado a los especialistas.41 Empirismo[editar] Lucrecio defendió el empirismo argumentando que “no sólo la razón se
  desplomaría enteramente, sino la vida misma perecería sin dilación, si no nos atreviéramos a fiarnos de los sentidos”.40 A pesar de sus muchas conjeturas correctas sobre el atomismo y la naturaleza del mundo físico, Lucrecio concluye su primer
  libro enfatizando el absurdo de la (entonces bien establecida) teoría de la Tierra esférica.42 Teoría del clinamen[editar] Mientras Epicuro dejaba abierta la posibilidad del libre albedrío al defender la incertidumbre del recorrido de los
  átomos, Lucrecio consideraba que el alma o la mente emergían de las desviaciones de los átomos (clinamen).43 Evolución biológica[editar] El poeta también fue uno de los primeros pensadores en teorizar acerca de la evolución biológica.

• Independientemente, la imagen de Jerónimo de Lucrecio como un poeta loco y enamorado continuó teniendo una influencia significativa en la erudición moderna hasta hace muy
  poco, aunque ahora se acepta que tal informe es inexacto.36 De rerum natura Lucrecio es autor del largo poema didáctico (Sobre la naturaleza de las cosas), perteneciente al género del peri physeos y compuesto en algo más de 7400 hexámetros
  dactílicos distribuidos en seis libros.

• Martin Ferguson Smith en la introducción de su traducción del poema de 1969 comentó que es “uno de los mejores poemas del mundo no solo por su valor artístico sino porque
  está también lleno de pasión y fervor y emoción: el poeta… pone todo su corazón y su alma a la vez que su poder intelectual en su escritura, y eso es principalmente el porqué la obra nos sigue llamando la atención y todavía palpita vida
  y emoción”.55 El poeta y filósofo español George Santayana considera a Lucrecio como “el auténtico creador del materialismo científico y el verdadero fundador del epicureísmo”,3 así como el representante “del modo de pensar del mundo antiguo
  grecorromano y de los grandes genios que protagonizaron la revolución científica y la exaltación de la libertad del Renacimiento y la Edad Moderna”.56 Su teoría materialista del origen del lenguaje fue citada por el antropóogo Lewis Henry
  Morgan en su obra Ancient Society.57 Nikolái Chernyshevski “apreciaba en alto grado al filósofo romano”.40 Gilles Deleuze presentó a Spinoza junto a Nietzsche como descendientes de Lucrecio.58 El historiador Stephen Greenblatt escribió el
  libro ganador del Premio Pulitzer El giro, que trata de la influencia del poema de Lucrecio al mundo moderno.

• Dulce es, asimismo, contemplar grandes batallas de guerra erizada en la llanura sin que tú formes parte del peligro; pero nada hay más placentero que estar solo en los alturas
  de la serenidad, bien fortificado por la doctrina de los sabios, desde donde puedes resguardarte de la soberbia de los demás y verlos errar, aquí y allá, merodeando perdidos el camino de la vida, faltos de ingenio, rivalizando en nobleza de
  sangre y esforzándose noche y día con afán incesante para recabar una riqueza grande y asumir el poder.

• Aunque su teoría permaneció inactiva durante muchos siglos, fue revivida en el siglo XIX y se le atribuye el origen del concepto del sistema de las tres edades que fue formalizado
  a partir de 1834 por C. J. Thomsen.47 Recepción[editar] El único texto que poseemos del poema se ha transmitido gracias a Cicerón, quien preparó su edición a la muerte del poeta.

• 1-30 En cuanto al suicidio, se dice en la Vita Borgiana que Lucrecio se suicidó «ahorcándose con una soga, o según piensan otros, se arrojó sobre su espada».23 El traductor
  francés del poema Alfred Ernout escribió: «La locura, el suicidio hubieron debido ser unos castigos inventados por la imaginación popular para vejar al impío que rehusaba tanto creer en la supervivencia del alma y en el influjo de los dioses
  como en el poder de los clérigos».27 Incluso Bergson: «Esta sombría historia tiene toda la apariencia de una novela.

• Si Jerónimo es exacto sobre la edad de Lucrecio cuando murió, entonces se puede concluir que nació en 99 o 98 a. C.1617 Solo otros dos textos del siglo IV d. C., dan algunas
  indicaciones dudosas de su muerte: Elio Donato, maestro de Jerónimo, escribió en su Vida de Virgilio que Lucrecio murió el año en que Craso y Pompeyo fueron cónsules; y en que Virgilio tomó la toga viril.18 Pero esta afirmación es contradictoria
  porque el segundo consulado común de Pompeyo y Craso data de 55, mientras que Virgilio cumplió 17 años, la edad a la que se toma la toga viril, en el año 53, pero podría compatibilizarse si Virgilio hubiera tomado la toga a los 15 años.19
  Se ignora el lugar de nacimiento de Lucrecio, pero probablemente sea originario de la misma Roma o de alguna provincia, pues su trabajo muestra un conocimiento íntimo del estilo de vida lujoso en Roma;20 y fue miembro de la aristocrática gens
  Lucretia.

• Sobre esta casi completa ausencia de testimonios biográficos, pese a las evidentes huellas que dejó en diversos escritores importantes, incluido Virgilio, Henri Bergson propuso
  una explicación: «Es preciso creer que después de la caída de la República, cuando la política de los emperadores fortaleció nuevamente la religión tradicional romana, Lucrecio, adversario de toda religión, llegó a transformarse en un amigo
  peligroso, con el cual era prudente no entretenerse demasiado».26 La corta biografía de San Jerónimo y la citada carta de Cicerón dejan suponer que este último, a la muerte de Lucrecio, adquirió el manuscrito inacabado del poema para ordenarlo
  y publicarlo.

• De rerum natura tuvo una influencia considerable en poetas romanos clásicos, en particular Virgilio (en su Eneida y las Geórgicas y, en menor medida, en las Bucólicas) y Horacio.5
  Su obra se consideró virtualmente desaparecida durante la Edad Media pero fue redescubierta en 1417 en un monasterio alemán, probablemente la Abadía de Fulda,6 por Poggio Bracciolini y tuvo un papel importante en el desarrollo del atomismo
  y la ciencia moderna,7 siendo de gran influencia en figuras como Giordano Bruno, Giambattista Vico, Nicolás Maquiavelo, Michel de Montaigne, Pierre Gassendi y Karl Marx.891011 Gracias a Lucrecio, y también a Diógenes Laercio, las ideas del
  filósofo Epicuro sobrevivieron hasta la Edad Moderna.2 También se le atribuye el origen del concepto del sistema de las tres edades que fue formalizado en 1836 por C. J. Thomsen.

• El libro IV sobre la teoría de la sensación, el libro V diserta sobre el mundo y el libro VI sobre diversos fenómenos atmosféricos y las enfermedades, terminando con el ya
  citado sombrío panorama de los estragos de la peste en Atenas.37 El orden de composición de los libros es un tema discutido.

• Esta afirmación se ha debatido y la mayoría de los eruditos piensan que fue un error por parte de Jerónimo.13 La información de San Jerónimo tiene todo el aspecto de haber
  sido compuesta ad hoc para explicar la sombría visión que ofrece del amor en su célebre poema y la tradición ha defendido que padecía algún tipo de enfermedad mental, que podría ser o no de origen físico, como la epilepsia, tratando de desprestigiar
  así una visión de las cosas tan atea, materialista y alejada de los dogmas de la fe cristiana e incluso de la pagana.

• Cicerón le consagra una frase en una carta a su hermano Quinto el año 44 antes de Cristo: «El poema de Lucrecio, como dices, testimonia a la vez mucho genio y mucho arte».48
  Lucrecio pretende dar explicaciones racionales y naturalistas de los fenómenos que se dan en el universo, pero nunca de forma dogmática.

• Es posible que otros Padres de la Iglesia leyeran a Lucrecio, como Lactancio y tal vez Arnobio, San Agustín o San Isidoro.51 Posteriormente subsistieron solo dos códices del
  mismo ejemplar original de su gran poema, uno clásico encontrado en York, actualmente en la Universidad de Leiden, y otro, de más fácil lectura, encontrado en 1417 por el gran perseguidor de manuscritos, humanista, notario y secretario apostólico
  Poggio Bracciolini en un monasterio alemán, probablemente Fulda.2 El manuscrito de Poggio no sobrevivió, pero sí una copia de Niccolò Niccoli que se conserva en la Biblioteca Laurenciana de Florencia.

• Las tres principales fuentes biográficas del poeta vienen de los tres autores: San Jerónimo, Donato y Cicerón.4El testimonio más completo que poseemos respecto a la vida de
  Lucrecio se encuentra en un pasaje De viris illustribus de Seutonio, recogido por Jerónimo de Estridón (más conocido como San Jerónimo) en su traducción del Chronicon de Eusebio, obra escrita cuatro siglos después de la muerte de Lucrecio,
  entre en la 171ª Olimpiada.

• Se dio la muerte en su año cuadragésimo cuarto».1512 Estimaciones menos específicas sitúan el nacimiento de Lucrecio en los años 90 a. C. y su muerte en los años 50 a. C.
  de acuerdo con las muchas alusiones del poema al tumultuoso estado de los asuntos políticos en Roma como la guerra civil, las revueltas de Cayo Mario y Sila, la conjuración de Catilina y a la ascensión de Julio César.

• Lucrecio describe el desarrollo del cosmos, la Tierra, los seres vivos y la sociedad humana a través de mecanismos puramente naturalistas, sin ninguna referencia a la participación
  sobrenatural.2 Decía que “nada nace nunca de la nada por voluntad de los dioses”.40 El alma es material y no sobrevive al cuerpo.

• Antes de la publicación de Charles Darwin de 1859 de El origen de las especies, la filosofía natural de Lucrecio tipificó uno de los principales relatos no teleológicos y
  mecanicistas de la creación y evolución de la vida.44 En contraste con el pensamiento moderno sobre el tema, no creía que las nuevas especies evolucionaran a partir de las ya existentes y negaba que los animales modernos, que habitan en la
  Tierra, derivaran de ancestros marinos.

• El universo descrito en el poema opera de acuerdo con estos principios físicos, guiado por la fortuna, el “azar”, y no la intervención divina de las deidades romanas tradicionales
  y las explicaciones religiosas del mundo natural.

• La intención de Lucrecio es liberar al hombre del miedo a los dioses y a la muerte, causas, según él, de la infelicidad humana.

• [cita requerida] Otros autores, como (Pierre Boyancé,28 el doctor Benjamin-Joseph Logre,29 André Comte-Sponville,30 o Paul Nizan,31 consideran plausible la hipótesis del suicidio
  en razón del clima de angustia o de melancolía que domina la obra: «El sentido extraordinario de angustia que domina el De rerum natura revela también un hombre capaz de llevar hasta la muerte voluntaria el deseo de escapar a la angustia»32
  dice Paul Nizan.

• El poema se inicia con un himno a la diosa Venus generatriz como fuerza germinadora de la naturaleza mientras, que termina con una descripción de la destructora peste de Atenas,
  contraste que tal vez fue buscado por Cicerón cuando ordenó el texto en seis libros y editó el poema.

• El estudio del poema ha llegado a la sugerencia de que el poema está incompleto, ya que Lucrecio no trata a fondo en su obra la ética, tema central del epicureísmo, no más
  allá que junto con las demostraciones de principios físicos.

• Contenidos[editar] La obra presenta los principios del atomismo, la naturaleza de la mente y el alma, explica la sensación y el pensamiento, el desarrollo del mundo y sus
  fenómenos, y explica una variedad de fenómenos celestes y terrestres.

• La opinión dominante sostiene que como máximo solo le falta al poema la conclusión del libro VI.38 Filosofía natural[editar] Busto de Lucrecio en los jardines Pincio, Roma.

• Lucrecio cuestionó la suposición de que los humanos son necesariamente superiores a los animales, y señaló que las madres mamíferas en la naturaleza reconocen y cuidan a sus
  crías como lo hacen las madres humanas.45 Origen de la civilización[editar] Dentro de este trabajo, Lucrecio hace referencia al desarrollo cultural y tecnológico de los humanos en su uso de materiales, herramientas y armas disponibles desde
  la prehistoria hasta la época de Lucrecio.

• El libro I del poema contiene, además del himno ya citado, elogios hacia Memio y Epicuro; y trata sobre una introducción sobre los átomos y del vacío.

• Utiliza comparaciones para aliviar la árida materia abstracta de la obra, mezclando, con una imagen que más tarde tomará Horacio, “lo útil con lo dulce de la misma manera
  que un médico mezcla dulce miel en las agrias medicinas que administra”.

• Se sabe muy poco sobre la vida de Lucrecio.3 Las tres principales fuentes de su vida son los tres autores: San Jerónimo, Donato y Cicerón;4 la única certeza es que era amigo
  de Cayo Memio, a quien le dedicó el poema.

• [cita requerida] A ello alude en un famoso pasaje: Es dulce, cuando sobre el vasto mar los vientos turban las aguas, observar desde tierra la gran fatiga de otros, no porque
  complazca dulcemente su tormento, sino porque es dulce ver de cuáles males tú mismo te has privado.

• Lo importante, más que dar con la respuesta verdadera, es no dar lugar a una atribución de los sucesos a los dioses, excluyendo así cualquier tipo de propósito o finalidad
  en la naturaleza.49 Los análisis a la obra de poetas posteriores demuestran que le habían estudiado a fondo.

• Tito Lucrecio Caro (en latín: Titus Lucretius Carus; c. 99 a. C.-c. 55 a. C.) fue un poeta y filósofo romano.2 Su única obra conocida es el poema didáctico De rerum natura
  (Sobre la naturaleza de las cosas), una obra filosófica que defiende las doctrinas del epicureísmo y la física atomista.

• Cuando se da con un hecho problemático, hay que acogerse al principio de las causas múltiples: la posibilidad de explicarlo de diversas maneras y no de una sola.

• Anteriormente había imaginado un tipo de humano pre-tecnológico y pre-literario cuya vida se vivía ” A partir de este comienzo, teorizó, siguió el desarrollo de las toscas
  chozas, el uso y encendido del fuego, la ropa, el idioma, la familia y las ciudades-estado.

• Es citado por Giordano Bruno en De l’infinito, universo e mondi (1584) y en otras de sus obras para ilustrar las ideas acerca de la pluralidad de los mundos y la homogeneidad
  de la materia terrestre y celestial, tratados en el Libro I por Lucrecio.52 También es citado en numerosas ocasiones por Montaigne a lo largo de sus Ensayos (1595).

• Se volvió loco por un filtro de amor, y redactó en sus momentos de lucidez algunos libros que Cicerón corrigió después.

• La afirmación de que Lucrecio se volvió loco por una poción de amor, aunque defendida por eruditos como Giovanni Reale y John R. Catan,33 menudo se descarta como resultado
  de una confusión histórica34 o prejuicios antiepicúreos.35 En algunos relatos, la administración del afrodisíaco tóxico se atribuye a su esposa Lucilia.

• ¡En qué tinieblas de vida y tras cuántos grandes peligros transcurre esta vida, cualquiera que sea!.

• Fiel en todo a la doctrina epicúrea, escribe Benjamin-Constant Martha,14 Lucrecio habrá puesto en práctica uno de los más importantes preceptos de Epicuro: «Esconde tu vida».

• El texto pertenece al género del perifíseos griego, poemas o textos de filósofos presocráticos que intentaban explicar el origen del mundo.

• Thomas Jefferson, autoproclamado epicúreo, poseía numerosas ediciones del poema.2 Julien Offray de La Mettrie también citaba la obra de Lucrecio.53 Las ideas lucrecianas fueron
  apreciadas durante la Ilustración, pero el poema siguió influyendo en los autores románticos, siendo admirado por Shelley, Swinburne, Tennyson o Victor Hugo, y considerado por Leopardi la prima voce de la edad latina.

• Ya en el siglo XX reivindican y divulgan a Lucrecio Henri Bergson, André Gide o George Santayana, entre otros.54 La obra de Lucrecio, materialista e irreligiosa, fue traducida
  por el afrancesado y revolucionario jacobino español José Marchena a principios del siglo XIX en endecasílabo blanco con la intención de combatir el catolicismo de sus compatriotas.

• Los organismos vivos sobrevivieron debido a la relación proporcional entre su fuerza, velocidad o intelecto y la dinámica externa de su entorno.

• En tiempos antiguos, la imaginación popular se complacía en castigar así al ateo, con esta vida, por los dioses que había injuriado».

• A él alude Virgilio en las Geórgicas cuando escribe:50 «Feliz el sabio que ha podido averiguar las causas de las cosas / y somete al miedo y al inexorable destino evitando
  a todos tropezar en importunos errores pese al estrépito del codicioso Aqueronte».

• El libro II trata del movimiento y agrupaciones de los átomos.

• Acaso la mayor obra de la poesía de Roma, estuvo dedicado al noble Cayo Memio y en la obra se divulgan las doctrinas filosóficas del epicureísmo, que incluyen su cosmología
  atomista y ética hedonista de Epicuro y Demócrito a través de un lenguaje y metáforas ricamente poéticas.

• Biografía No se dispone de mucha información fiable sobre la vida de Lucrecio.

 

Works Cited

[‘o «BBC – Religions – Atheism: Ancient atheists». www.bbc.co.uk (en inglés británico). Consultado el 29 de abril de 2021. «Lucretius did not deny the existence of gods either, but he felt that human ideas about gods combined with the fear of death
to make human beings unhappy. »
o ↑ Saltar a:a b c d e Sedley, David (10 de agosto de 2013). «Lucretius». En Zalta, Edward N, ed. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2013 edición). Stanford, CA: Stanford University. Consultado el 26 de octubre
de 2014.
o ↑ Saltar a:a b «Lucretius | Internet Encyclopedia of Philosophy» (en inglés estadounidense). Consultado el 14 de junio de 2022.
o ↑ Saltar a:a b c Juan, Cascajero Garcés, (1 de enero de 1984). Aproximación a la biografla de Lucrecio.
Ediciones Complutense. OCLC 1112692248. Consultado el 29 de abril de 2021.
o ↑ Reckford, K. J. Some studies in Horace’s odes on love
o ↑ Greenblatt, Stephen (2009). The Swerve. New York: WW. Norton and Company. página 44
o ↑ Greenblatt, 2012.
o ↑
Vaughan, F. (6 de diciembre de 2012). The Political Philosophy of Giambattista Vico: An Introduction to La Scienza Nuova (en inglés). Springer Science & Business Media. pp. 50-53. ISBN 978-94-010-2781-6. Consultado el 2 de julio de 2022.
o ↑ «Lucrecio
– Encyclopaedia Herder». encyclopaedia.herdereditorial.com. Consultado el 29 de abril de 2021.
o ↑ Fisher, Saul (2009). «Pierre Gassendi». Stanford Encyclopedia of Philosophy.
o ↑ Norbrook, David; Harrison, S. J.; Hardie, Philip R. (2016). Lucretius
and the Early Modern (en inglés). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871384-5. Consultado el 2 de julio de 2022.
o ↑ Saltar a:a b Lucrecio, 1983, p. 21.
o ↑ Saltar a:a b Butterfield, 2013, p. 1, note 4..
o ↑ Le Poème de Lucrèce, Hachette,
1896.
o ↑ «T. Lucretius poeta nascitur. Postea amatorio poculo in furorem versus, cum aliquot libros per intervalla insaniae conscripsisset, quos postea Cicero emendavit, propria se manu interfecit anno aetatis quadragesimo quarto ». Chron., [96]
94 a.C.)
o ↑ (Kenney, 1971, p. 6)
o ↑ (Costa, 1984, p. ix)
o ↑ «(Vergilius) initia aetatis Cremonae egit usque ad virilem togam, quam decimo septimo anno natali suo accepit isdem illis consulibus (Pompeo et Grasso), iterum, quibus erat natus
evenitque ut eo ipso die Lucretius poeta decederet», Donat., Vita Vergilii, 6.
o ↑ Lucrecio, 2016, p. 12.
o ↑ Saltar a:a b (Melville y Fowler, 2008, Foreword)
o ↑ Saltar a:a b Lucrecio, 2016, p. 15.
o ↑ Lucrecio, 2016, p. 16.
o ↑ Saltar
a:a b c Lucrecio, 2016, p. 13.
o ↑ Pierre Grimal, Cicéron, Fayard, 1986, p. 271
o ↑ Los amores, (I, 15)
o ↑ Henri Bergson, Extraits de Lucrèce, Paris, Delagrave, 1884.
o ↑ A. Ernoult, De rerum natura, Les Belles Lettres, reed. de 1968, p.
XI.
o ↑ Pierre Boyancé, Lucrèce et l’épicurisme, PUF, 1963
o ↑ Benjamin-Joseph Logre, L’Anxiété de Lucrèce, Paris, Janin, 1946
o ↑ André Comte-Sponville, Le Miel et l’absinthe, Hermann, 2008
o ↑ Paul Nizan, Les Matérialistes de l’Antiquité,
Maspero, 1971
o ↑ Paul Nizan, Les Matérialistes de l’Antiquité, Maspero, 1971, p. 36
o ↑ (Reale y Catan, 1980, p. 414)
o ↑ (Melville y Fowler, 2008, p. xii)
o ↑ (Smith, 2011, p. vii)
o ↑ (Gale, 2007, p. 2)
o ↑ Lucrecio, 1983, p. 22.
o ↑
Lucrecio, 1983, pp. 24-26.
o ↑ Ver también: “De la nada, nada puede hacerse”, verso 219; “Nada puede a la nada reducirse / ni alguna cosa hacerse de la nada”, versos 1071 y 1072.
o ↑ Saltar a:a b c «Tito Lucrecio Caro». www.filosofia.org. Consultado
el 30 de abril de 2021.
o ↑ Pino, Manuel Cabello (2009). «La enfermedad de amor en Lucrecio y Catulo: dos visiones opuestas de un mismo tópico literario». Tonos digital: Revista de estudios filológicos (18): 9. ISSN 1577-6921. Consultado el 8 de
septiembre de 2021.
o ↑ Hannam, James (29 de abril de 2019). «Atoms and flat-earth ethics». Aeon. Archivado desde el original el 29 de abril de 2019. Consultado el 8 de mayo de 2019.
o ↑ Gillispie, Charles Coulston (1960). The Edge of Objectivity:
An Essay in the History of Scientific Ideas. Princeton University Press. p. 98. ISBN 0-691-02350-6.
o ↑ Campbell, Gordon (2003). Lucretius on Creation and Evolution: A Commentary on De rerum natura 5.772-1104. Oxford/New York: Oxford University
Press. pp. 3-6. ISBN 0199263965.
o ↑ Massaro, Alma (11 de noviembre de 2014). «The Living in Lucretius’ De rerum natura. Animals’ ataraxia and Humans’ Distress». Relations. Beyond Anthropocentrism (en inglés) 2 (2): 45-58. ISSN 2280-9643. doi:10.7358/rela-2014-002-mass.
o ↑
Lucretius. De rerum natura, Book V, 940.
o ↑ Barnes, pp. 27–28.
o ↑ Cicerón, Ad Quintum Fratrem, II, 9, 3.
o ↑ Lucrecio (2003). «Introducción, por Francisco Socas». La naturaleza. Editorial Gredos. pp. 36-37. ISBN 84-249-2683-8.
o ↑ Herreros
Tabernero, Elena (1998). «Las Geórgicas de Virgilio en la literatura española, p. 267». eprints.ucm.es. Consultado el 30 de abril de 2021.
o ↑ Lucrecio, 1983, p. 19.
o ↑ Yates, F. A. (1983). Giordano Bruno y la tradición hermética. Ariel. p. 284.
o ↑
Comte-Sponville, André (1992). «La Mettrie et le «Système d’Épicure»». Dix-Huitième Siècle 24 (1): 105-115. doi:10.3406/dhs.1992.1857. Consultado el 12 de octubre de 2022.
o ↑ Lucrecio (2003). «Introducción, por Francisco Socas». La naturaleza.
Editorial Gredos. pp. 70-83. ISBN 84-249-2683-8.
o ↑ Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 100. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787.
Consultado el 26 de diciembre de 2019.
o ↑ Santayana, George (30 de junio de 2009). Tres poetas filósofos: Lucrecio, Dante, Goethe. Tecnos. ISBN 978-84-309-5014-0. Consultado el 14 de junio de 2022.
o ↑ «Ancient Society. Lewis H. Morgan 1877 Chapter
III Ratio of Human Progress». www.marxists.org. Consultado el 2 de julio de 2022.
o ↑ Montag, Warren (2013). 8 – Du clinamen au conatus : Deleuze, Lucrèce, Spinoza (en francés). Armand Colin. p. 139. ISBN 978-2-200-28057-4. doi:10.3917/arco.giga.2013.01.0139.
Consultado el 9 de noviembre de 2022.
o ↑ «Lucretius». Gazetteer of Planetary Nomenclature (en inglés). Flagstaff: USGS Astrogeology Research Program. OCLC 44396779.
Photo credit: https://www.flickr.com/photos/kimrose/3025866885/’]